Această pagină face parte din seria despre a patra poruncă: Sabatul:

1. Apêndice 5a: Sabatul și ziua de mers la biserică, două lucruri diferite
2. Apêndice 5b: Cum să păstrezi Sabatul în vremurile moderne (Pagina curentă).
3. Apêndice 5c: Aplicarea principiilor Sabatului în viața de zi cu zi
4. Apêndice 5d: Mâncarea în ziua Sabatului — Îndrumări practice
5. Apêndice 5e: Transportul în ziua Sabatului
6. Apêndice 5f: Tehnologia și divertismentul în ziua Sabatului
7. Apêndice 5g: Munca și Sabatul — Navigarea provocărilor din viața reală

Decizia de a păstra Sabatul

În articolul anterior am stabilit că porunca Sabatului se aplică și creștinilor de astăzi și că păstrarea lui înseamnă mult mai mult decât simpla alegere a unei zile pentru a merge la biserică. Acum trecem la partea practică: cum să păstrezi efectiv a patra poruncă odată ce ai decis să o respecți. Mulți cititori ajung la acest punct dintr-un context fără respectarea Sabatului — poate catolic, ortodox, baptist, metodist, penticostal sau altă denominație — și doresc să onoreze ziua a șaptea rămânând acolo unde sunt. Acest apêndice este pentru tine. El urmărește să te ajute să înțelegi ce cere Dumnezeu, să separi adevărul biblic de tradiția omenească și să îți ofere principii practice pentru a observa Sabatul într-un mod credincios, plin de bucurie și posibil în viața modernă. Totuși, este esențial să ne amintim că a patra poruncă nu este o datorie izolată, ci parte din Legea sfântă și veșnică a lui Dumnezeu. Păstrarea Sabatului nu înlocuiește restul poruncilor lui Dumnezeu; dimpotrivă, ea curge natural dintr-o viață devotată întregii Sale Legi.

Esența păstrării Sabatului: Sfințenie și odihnă

Sabatul și sfințenia

Sfințenia înseamnă separare pentru folosirea de către Dumnezeu. Așa cum cortul întâlnirii a fost pus deoparte pentru un scop sacru, tot așa și Sabatul este pus deoparte de celelalte zile ale săptămânii. Dumnezeu a modelat acest lucru la creație când S-a oprit din lucrarea Sa în ziua a șaptea și a sfințit-o (Geneza 2:2-3), stabilind un model pentru poporul Său. Exodul 20:8-11 ne cheamă să „ne aducem aminte de ziua Sabatului” și să o „sfințim”, arătând că sfințenia nu este un adaos opțional, ci chiar esența celei de-a patra porunci. În practică, sfințenia înseamnă să modelezi orele Sabatului astfel încât să arate spre Dumnezeu — îndepărtându-te de activități care ne trag înapoi în rutinele obișnuite și umplând timpul cu lucruri care ne adâncesc conștientizarea prezenței Sale.

Sabatul și odihna

Alături de sfințenie, Sabatul este și o zi de odihnă. În ebraică, שָׁבַת (shavat) înseamnă „a înceta” sau „a opri”. Dumnezeu a încetat din lucrarea Sa creatoare, nu pentru că era obosit, ci pentru a modela ritmul odihnei pentru poporul Său. Această odihnă este mai mult decât o pauză de la munca fizică; este o ieșire din ciclul normal al muncii și consumului pentru a experimenta prezența, înviorarea și ordinea lui Dumnezeu. Este o pauză deliberată pentru a-L recunoaște pe Dumnezeu ca Făcător și Susținător, încrezându-ne că El ne va purta de grijă în timp ce noi încetăm din eforturile noastre. Îmbrățișând acest ritm, credincioșii încep să vadă Sabatul nu ca pe o întrerupere, ci ca pe un dar săptămânal — un timp sacru pentru a ne realinia prioritățile și a ne reînnoi relația cu Cel care ne-a creat.

Unicitatea Sabatului

Sabatul este unic între poruncile lui Dumnezeu. El este întemeiat în însăși creația lumii, sfințit înainte ca Israel să devină un popor și se concentrează asupra timpului, nu doar a comportamentului. Spre deosebire de alte porunci, Sabatul cere un act conștient de a pune deoparte rutinele normale la fiecare șapte zile. Pentru cei care nu l-au practicat niciodată, aceasta poate părea atât incitant, cât și copleșitor. Totuși, tocmai acest ritm — ieșirea din obișnuit și intrarea în odihna rânduită de Dumnezeu — devine un test săptămânal al credinței și un semn puternic al încrederii noastre în purtarea Sa de grijă.

Sabatul ca test săptămânal al credinței

Aceasta face ca Sabatul să nu fie doar o observanță săptămânală, ci și un test recurent al credinței. La fiecare șapte zile, credincioșii sunt chemați să se îndepărteze de propria lor muncă și de presiunile lumii pentru a se încrede că Dumnezeu va purta de grijă. În Israelul antic, aceasta însemna să adune de două ori mai multă mană în ziua a șasea și să creadă că va ține până în ziua a șaptea (Exodul 16:22); în vremurile moderne, înseamnă adesea să-ți organizezi programul de lucru, finanțele și responsabilitățile astfel încât nimic să nu invadeze orele sacre. Păstrarea Sabatului în acest fel învață dependența de purtarea de grijă a lui Dumnezeu, curajul de a rezista presiunilor externe și disponibilitatea de a fi diferit într-o cultură care prețuiește productivitatea constantă. În timp, acest ritm formează o coloană vertebrală spirituală a ascultării — una care antrenează inima să se încreadă în Dumnezeu nu doar o zi pe săptămână, ci în fiecare zi și în fiecare domeniu al vieții.

Când începe și când se termină Sabatul

Primul și cel mai de bază element al păstrării Sabatului este să știi când începe și când se termină. Din însăși Tora vedem că Dumnezeu a stabilit Sabatul ca o perioadă de douăzeci și patru de ore de la seară la seară, nu de la răsărit la răsărit sau de la miezul nopții la miezul nopții. În Leviticul 23:32, cu privire la Ziua Ispășirii (care urmează același principiu al timpului), Dumnezeu spune: „de seară până seară să țineți Sabatul vostru.” Acest principiu se aplică și Sabatului săptămânal: ziua începe la apusul soarelui în ziua a șasea (vineri) și se termină la apusul soarelui în ziua a șaptea (sâmbătă). În ebraică, aceasta este exprimată ca מֵעֶרֶב עַד־עֶרֶב (me’erev ‘ad-‘erev) — „de seară până seară.” Înțelegerea acestui timp este fundamentală pentru a onora Sabatul corect în orice epocă.

Practica istorică și ziua ebraică

Această socotire de seară până seară este adânc înrădăcinată în conceptul ebraic al timpului. În Geneza 1, fiecare zi a creației este descrisă ca „și a fost seară și a fost dimineață”, arătând că în calendarul lui Dumnezeu o nouă zi începe cu apusul soarelui. De aceea evreii din întreaga lume aprind lumânări și întâmpină Sabatul la apusul soarelui vineri seara, o tradiție care reflectă modelul biblic. Deși iudaismul rabinic a dezvoltat mai târziu obiceiuri suplimentare, granița biblică de bază „apus la apus” rămâne clară și neschimbată. Chiar și în vremea lui Isus, vedem acest model recunoscut; de exemplu, Luca 23:54-56 descrie femeile odihnindu-se „în Sabat” după ce au pregătit mirodeniile înainte de apus.

Aplicare practică astăzi

Pentru creștinii care caută să onoreze Sabatul astăzi, cel mai simplu mod de a începe este să marcheze apusul soarelui vineri ca începutul odihnei Sabatului. Acest lucru poate fi la fel de simplu ca setarea unei alarme sau consultarea unui tabel local cu orele apusului. În ebraică, vineri se numește יוֹם שִׁשִּׁי (yom shishi) — „ziua a șasea” — iar sâmbăta este שַׁבָּת (Shabbat) — „Sabat”. Când soarele apune în yom shishi, începe Shabbat. Pregătindu-te dinainte — terminând munca, treburile casei sau cumpărăturile înainte de apus — creezi o tranziție liniștită în orele sacre. Acest ritm ajută la construirea consecvenței și semnalizează familiei, prietenilor și chiar angajatorilor că acest timp este pus deoparte pentru Dumnezeu.

Odihna: evitarea celor două extreme

În practică, creștinii cad adesea în una dintre cele două extreme atunci când încearcă să „se odihnească” în Sabat. O extremă tratează Sabatul ca pe o inactivitate completă: douăzeci și patru de ore de somn, mâncare și citire de materiale religioase. Deși aceasta reflectă dorința de a nu încălca porunca, poate rata bucuria și dimensiunea relațională a zilei. Cealaltă extremă tratează Sabatul ca pe o eliberare de muncă și o permisiune pentru divertisment egoist — restaurante, sport, maratoane de seriale sau transformarea zilei într-o mică vacanță. Deși acest lucru poate părea odihnă, el poate înlocui ușor sfințenia zilei cu distrageri.

Adevărata odihnă a Sabatului

Viziunea biblică asupra odihnei Sabatului se află între aceste două extreme. Este încetarea de la munca obișnuită pentru a putea oferi timpul, inima și atenția ta lui Dumnezeu (sfințenie = pus deoparte pentru Dumnezeu). Aceasta poate include închinare, părtășie cu familia și alți credincioși, fapte de milă, rugăciune, studiu și plimbări liniștite în natură — activități care înviorează sufletul fără a-l readuce în rutina zilnică sau a-l îndrepta spre divertismentul lumesc. Isaia 58:13-14 oferă principiul: să-ți întorci piciorul de la a face plăcerea ta în ziua cea sfântă a Domnului și să numești Sabatul o desfătare. În ebraică, cuvântul pentru desfătare aici este עֹנֶג (oneg) — o bucurie pozitivă, înrădăcinată în Dumnezeu. Acesta este tipul de odihnă care hrănește atât trupul, cât și duhul și care Îl onorează pe Domnul Sabatului.

---

Geneza 2:2-3	În ziua a șaptea, Dumnezeu a încheiat lucrarea pe care o făcuse; și în ziua aceea s-a odihnit de toată munca Lui. Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, pentru că în ea S-a odihnit de toată lucrarea pe care o crease și o făcuse.
Exodul 20:8-11	Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca s-o sfințești. Să lucrezi șase zile și să-ți faci toată lucrarea, dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului, Dumnezeului tău. În ea să nu faci nicio lucrare…
Exodul 16:22	În ziua a șasea au adunat o cantitate dublă de hrană, două omeri pentru fiecare persoană, iar toți conducătorii adunării au venit și i-au spus lui Moise.
Leviticul 23:32	Va fi un Sabat de odihnă solemnă, și îl veți ține de la seara zilei a noua a lunii până la seara zilei următoare.
Geneza 1:5	Dumnezeu a numit lumina „zi”, iar întunericul l-a numit „noapte”. A fost o seară și a fost o dimineață — aceasta a fost ziua întâi.
Luca 23:54-56	Era ziua Pregătirii, iar Sabatul era pe cale să înceapă. Femeile care veniseră din Galileea împreună cu Isus l-au urmat pe Iosif și au văzut mormântul și cum fusese așezat trupul Lui acolo. Apoi s-au întors și au pregătit mirodenii și parfumuri; iar în ziua Sabatului s-au odihnit, după poruncă.
Isaia 58:13-14	Dacă îți vei opri piciorul de la a profana Sabatul și nu vei urmări plăcerea ta în ziua Mea cea sfântă, dacă vei numi Sabatul o desfătare și ziua sfântă a Domnului vrednică de cinste, și o vei cinsti, neurmând căile tale… atunci te vei bucura în Domnul…

Această pagină face parte din seria despre a patra poruncă: Sabatul:

1. Apêndice 5a: Sabatul și ziua de mers la biserică, două lucruri diferite (Pagina curentă).
2. Apêndice 5b: Cum să păstrezi Sabatul în vremurile moderne
3. Apêndice 5c: Aplicarea principiilor Sabatului în viața de zi cu zi
4. Apêndice 5d: Mâncarea în ziua Sabatului — Îndrumări practice
5. Apêndice 5e: Transportul în ziua Sabatului
6. Apêndice 5f: Tehnologia și divertismentul în ziua Sabatului
7. Apêndice 5g: Munca și Sabatul — Navigarea provocărilor din viața reală

CARE ESTE ZIUA PENTRU A MERGE LA BISERICĂ?

NU EXISTĂ NICIO PORUNCĂ DESPRE O ZI ANUME DE ÎNCHINARE

Să începem acest studiu direct la subiect: nu există nicio poruncă din partea lui Dumnezeu care să indice în ce zi un creștin trebuie să meargă la biserică, dar există una care stabilește în ce zi trebuie să se odihnească.

Creștinul poate fi penticostal, baptist, catolic, presbiterian sau din orice altă denominațiune, participând la servicii și studii biblice duminica sau în oricare altă zi, dar acest lucru nu îl scutește de obligația de a se odihni în ziua rânduită de Dumnezeu: a șaptea zi.

ÎNCHINAREA POATE FI ÎN ORICE ZI

Dumnezeu nu a stabilit niciodată o zi anume în care copiii Săi de pe pământ trebuie să I se închine: nici sâmbăta, nici duminica, nici lunea, marțea etc.

Orice zi în care creștinul dorește să se închine lui Dumnezeu cu rugăciuni, laude și studiu, o poate face — fie singur, cu familia sau în grup. Ziua în care se adună cu frații pentru a se închina lui Dumnezeu nu are legătură cu porunca a patra și nu este legată de nicio altă poruncă dată de Dumnezeu, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

PORUNCA PRIVIND A ȘAPTEA ZI

ODIHNA, NU ÎNCHINAREA, ESTE ELEMENTUL CENTRAL

Dacă Dumnezeu ar fi dorit cu adevărat ca fiii Săi să meargă la cortul întâlnirii, templu sau biserică în Sabat (sau duminică), cu siguranță ar fi menționat acest detaliu important în poruncă.

Dar, după cum vom vedea mai jos, acest lucru nu s-a întâmplat niciodată. Porunca spune doar că nu trebuie să lucrăm și că nu trebuie să forțăm pe nimeni, nici măcar animalele, să lucreze în ziua pe care Dumnezeu a sfințit-o.

DIN CE MOTIV A SEPARAT DUMNEZEU A ȘAPTEA ZI?

Dumnezeu menționează Sabatul ca o zi sfântă (separată, consacrată) în numeroase locuri din Sfânta Scriptură, începând cu săptămâna creației: „Și în ziua a șaptea, Dumnezeu a sfârșit lucrarea pe care o făcuse și S-a odihnit [ebr. שׁבת (Shabbat) vb. a înceta, a se odihni, a se retrage] în ziua aceea de toată lucrarea pe care o făcuse. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o [ebr. קדוש (kadosh) adj. sfânt, consacrat, separat], pentru că în ea S-a odihnit de toată lucrarea pe care o zidise și o făcuse” (Geneza 2:2-3).

În această primă mențiune a Sabatului, Dumnezeu pune fundamentul poruncii pe care avea să ne-o dea mai târziu în detaliu, și anume:

1. 1. Creatorul a separat această zi de celelalte șase zile care au precedat-o (duminică, luni, marți etc.).
2. 2. S-a odihnit în această zi. Știm, desigur, că Creatorul nu are nevoie de odihnă, deoarece Dumnezeu este Duh (Ioan 4:24). Totuși, El a folosit acest limbaj uman, cunoscut în teologie ca antropomorfism, pentru a ne face să înțelegem ce așteaptă de la fiii Săi pe pământ în ziua a șaptea: odihnă, în ebraică, Shabbat.

SABATUL ȘI PĂCATUL

Faptul că sfințirea (sau separarea) celei de-a șaptea zile de celelalte zile a avut loc atât de devreme în istoria omenirii este semnificativ, deoarece arată clar că dorința Creatorului ca noi să ne odihnim în mod special în această zi nu are legătură cu păcatul, deoarece păcatul încă nu exista pe pământ. Acest lucru indică faptul că, în ceruri și pe noul pământ, vom continua să ne odihnim în a șaptea zi.

SABATUL ȘI IUDAISMUL

Observăm, de asemenea, că aceasta nu este o tradiție a iudaismului, deoarece Avraam, care a dat naștere poporului evreu, nu apăruse încă pe scenă decât după câteva secole. Mai degrabă, este vorba despre a le arăta adevăraților Săi copii de pe pământ comportamentul Său în această zi, pentru ca noi să putem imita pe Tatăl nostru, în același mod în care a făcut-o și Isus: „Adevărat, adevărat vă spun că Fiul nu poate face nimic de la Sine, ci doar ceea ce vede pe Tatăl făcând; căci tot ce face El, face și Fiul la fel” (Ioan 5:19).

MAI MULTE DETALII DESPRE PORUNCA A PATRA

A ȘAPTEA ZI ÎN GENEZA

Aceasta este referința din Geneza, care face mai mult decât clar faptul că Creatorul a separat ziua a șaptea de toate celelalte și că aceasta este o zi de odihnă.

Până în acel moment din Biblie, Domnul nu fusese specific cu privire la ce trebuia să facă omul, creat cu o zi înainte, în ziua a șaptea. Doar când poporul ales a început călătoria spre țara promisă, Dumnezeu le-a dat instrucțiuni detaliate despre ziua a șaptea.

După 400 de ani de viață ca sclavi într-o țară păgână, poporul ales avea nevoie de lămuriri în legătură cu ziua a șaptea. Iată ce a scris Dumnezeu însuși pe o tăbliță de piatră, pentru ca toată lumea să înțeleagă că era Dumnezeu, și nu un om, Cel care a dat aceste porunci.

PORUNCA A PATRA ÎN ÎNTREGIMEA EI

Să vedem ce a scris Dumnezeu despre ziua a șaptea în întregime:
„Adu-ți aminte de ziua Sabatului [ebr. שׁבת (Shabbat) vb. a înceta, a se odihni, a se retrage], ca s-o sfințești [ebr. קדש (kadesh) vb. a sfinți, a consacra]. Șase zile să lucrezi și să-ți faci toată lucrarea [ebr. מלאכה (m’larrá) s.f. muncă, ocupație]; dar ziua a șaptea [ebr. ום השׁביעי (uma shivi-i) ziua a șaptea] este zi de odihnă închinată Domnului, Dumnezeului tău. Să nu faci nicio lucrare în ea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici vita ta, nici străinul care este în cetățile tale. Căci în șase zile a făcut Domnul cerurile, pământul și marea și tot ce este în ele, iar în ziua a șaptea S-a odihnit; de aceea a binecuvântat Domnul ziua Sabatului și a sfințit-o” (Exodul 20:8-11).

DE CE ÎNCEPE PORUNCA CU VERBUL „ADU-ȚI AMINTE”?

O ADUCERE AMINTE A UNEI PRACTICI DEJA EXISTENTE

Faptul că Dumnezeu începe porunca cu verbul „adu-ți aminte” [ebr. זכר (zakar) vb. a-și aduce aminte, a reaminti] arată clar că odihna în ziua a șaptea nu era ceva nou pentru poporul Său.

Din cauza statutului lor de sclavi în Egipt, ei nu puteau respecta această zi des sau în mod corespunzător. De asemenea, rețineți că aceasta este de departe cea mai detaliată dintre cele 10 porunci date poporului, ocupând o treime din versetele biblice dedicate poruncilor.

CENTRUL PORUNCII

Am putea vorbi pe larg despre acest pasaj din Exod, dar vreau să mă concentrez pe scopul acestui studiu: să arăt că Domnul nu a menționat nimic în porunca a patra despre închinarea lui Dumnezeu, despre adunarea într-un loc pentru a cânta, a ne ruga sau a studia Biblia.

Ceea ce El a subliniat este că trebuie să ne amintim că aceasta este ziua — a șaptea — pe care El a sfințit-o și a separat-o ca zi de odihnă.

ODIHNA ESTE OBLIGATORIE PENTRU TOȚI

Porunca lui Dumnezeu de a ne odihni în ziua a șaptea este atât de serioasă încât El a extins porunca pentru a-i include pe vizitatorii noștri (străini), angajați (slujitori) și chiar animale, făcând foarte clar că nicio lucrare lumească nu este permisă în această zi.

LUCRUL LUI DUMNEZEU, NEVOILE DE BAZĂ ȘI FAPTELE DE BUNĂTATE ÎN ZIUA DE SABAT

ÎNVĂȚĂTURA LUI ISUS DESPRE SABAT

Când a fost printre noi, Isus a arătat clar că lucrurile legate de lucrarea lui Dumnezeu pe pământ (Ioan 5:17), nevoile umane de bază precum hrănirea (Matei 12:1), și faptele de bunătate față de alții (Ioan 7:23) pot și trebuie făcute în ziua a șaptea fără a încălca porunca a patra.

ODIHNA ȘI DESFĂTAREA ÎN DUMNEZEU

În ziua a șaptea, copilul lui Dumnezeu se odihnește de lucrarea sa, imitându-L astfel pe Tatăl său din cer. El, de asemenea, se închină lui Dumnezeu și se desfată în legea Lui — nu doar în ziua a șaptea, ci în fiecare zi a săptămânii.

Copilul lui Dumnezeu iubește și este încântat să asculte tot ce Tatăl Său l-a învățat:
„Ferice de omul care nu umblă după sfatul celor răi, nu se oprește pe calea celor păcătoși și nu se așază pe scaunul celor batjocoritori, ci își găsește plăcerea în Legea Domnului și zi și noapte cugetă la Legea Lui” (Psalmul 1:1-2; vezi și: Psalmul 40:8; 112:1; 119:11; 119:35; 119:48; 119:72; 119:92; Iov 23:12; Ieremia 15:16; Luca 2:37; 1 Ioan 5:3).

PROMISIUNEA DIN ISAIA 58:13-14

Dumnezeu a folosit profetul Isaia ca purtător al Său de cuvânt pentru a transmite una dintre cele mai frumoase promisiuni din Biblie către cei care Îl ascultă, păzind Sabatul ca zi de odihnă:
„Dacă îți vei opri piciorul în ziua Sabatului, ca să nu-ți faci plăcerea ta în ziua Mea cea sfântă; dacă Sabatul va fi desfătarea ta, zi sfântă a Domnului și vrednică de cinste; dacă o vei cinsti, nu urmându-ți căile tale, nici căutând plăcerile tale, nici vorbind vorbe deșarte, atunci te vei desfăta în Domnul, și Eu te voi face să călătorești pe înălțimile țării, și te voi hrăni cu moștenirea tatălui tău Iacov, căci gura Domnului a vorbit” (Isaia 58:13-14).

BINECUVÂNTĂRILE SABATULUI SUNT ȘI PENTRU NEAMURI

NEAMURILE ȘI ZIUA A ȘAPTEA

O promisiune specială și frumoasă, legată de ziua a șaptea, este rezervată celor care caută binecuvântările lui Dumnezeu. Domnul a vorbit aceluiași profet și a mers mai departe, arătând clar că binecuvântările Sabatului nu sunt limitate la poporul evreu.

PROMISIUNEA LUI DUMNEZEU CĂTRE NEAMURILE CARE PĂZESC SABATUL

„Iar pe străinii [‏נֵכָר nefikhār – străini, ne-evrei] care se alipesc de Domnul ca să-I slujească, ca să iubească Numele Domnului și să fie slujitorii Lui, pe toți cei care păzesc Sabatul fără să-l profaneze și îmbrățișează legământul Meu, îi voi aduce la muntele Meu cel sfânt și îi voi umple de bucurie în Casa Mea de rugăciune; arderile lor de tot și jertfele lor vor fi primite pe altarul Meu; căci Casa Mea se va numi o casă de rugăciune pentru toate popoarele” (Isaia 56:6-7).

SÂMBĂTA ȘI ACTIVITĂȚILE BISERICII

ODIHNA ÎN ZIUA A ȘAPTEA

Creștinul ascultător, fie el evreu mesianic sau dintre neamuri, se odihnește în ziua a șaptea, deoarece aceasta, și nu alta, este ziua în care Domnul i-a poruncit să se odihnească.

Dacă vrei să interacționezi cu Dumnezeul tău într-un grup sau să I te închini împreună cu frații și surorile tale în Hristos, poți face acest lucru ori de câte ori ai ocazia — de obicei duminica, dar și miercurea sau joia, când multe biserici au servicii de rugăciune, învățătură, vindecare și altele.

FRECVENȚA LA SINAGOGĂ ÎN ZILELE DE SÂMBĂTĂ

Atât evreii din perioada biblică, cât și evreii ortodocși moderni frecventează sinagogile sâmbăta pentru că este, în mod evident, mai convenabil, din moment ce nu lucrează în această zi, în ascultare de porunca a patra.

ISUS ȘI SABATUL

FRECVENȚA SA REGULATĂ LA TEMPLU

Însuși Isus mergea în mod regulat la templu sâmbăta, dar niciodată nu a dat de înțeles că făcea aceasta în virtutea poruncii a patra — pentru că pur și simplu nu este menționat în acea poruncă.

ISUS LUCRA PENTRU MÂNTUIREA SUFLETELOR ÎN ZIUA SABATULUI

Isus era ocupat șapte zile pe săptămână împlinind lucrarea Tatălui Său:
„Mâncarea Mea”, a spus Isus, „este să fac voia Celui ce M-a trimis și să împlinesc lucrarea Lui” (Ioan 4:34).

Și de asemenea:
„Dar Isus le-a răspuns: Tatăl Meu lucrează până acum; și Eu de asemenea lucrez” (Ioan 5:17).

În ziua Sabatului, El găsea adesea cel mai mare număr de oameni în templu, oameni care aveau nevoie să audă mesajul Împărăției:
„A venit în Nazaret, unde fusese crescut, și, după obiceiul Său, a intrat în sinagogă în ziua Sabatului și s-a sculat să citească” (Luca 4:16).

ÎNVĂȚĂTURA LUI ISUS, PRIN CUVÂNT ȘI EXEMPLU

Un adevărat ucenic al lui Hristos își modelează viața în toate aspectele. El a arătat clar că, dacă Îl iubim, vom fi ascultători de Tatăl și de Fiul. Aceasta nu este o cerință pentru cei slabi, ci pentru cei care au ochii ațintiți asupra Împărăției lui Dumnezeu și sunt gata să facă orice este necesar pentru a obține viața veșnică — chiar dacă asta stârnește opoziție din partea prietenilor, a bisericii și a familiei. Porunca referitoare la păr și barbă, la tzitzit, la tăierea împrejur, la Sabat și la alimentele interzise este ignorată de aproape toată creștinătatea, iar cei care refuză să urmeze mulțimea vor fi, cu siguranță, persecutați — așa cum ne-a spus Isus. Ascultarea de Dumnezeu cere curaj, dar răsplata este veșnicia.

---

Geneza 2:2-3	În ziua a șaptea, Dumnezeu Și-a sfârșit lucrarea pe care o făcuse și S-a odihnit în ziua aceea de toată lucrarea Lui. Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, pentru că în ea S-a odihnit de toată lucrarea creației.
Ioan 4:24	Dumnezeu este Duh, și cei ce I se închină trebuie să I se închine în duh și în adevăr.
Ioan 5:19	Adevărat, adevărat vă spun că Fiul nu poate face nimic de la Sine, ci doar ceea ce vede pe Tatăl făcând; pentru că tot ce face El, face și Fiul întocmai.
Exodul 20:8-11	Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca s-o sfințești… Căci în șase zile a făcut Domnul cerul, pământul, marea și tot ce este în ele, iar în ziua a șaptea S-a odihnit. De aceea a binecuvântat Domnul ziua Sabatului și a sfințit-o.
Psalmul 1:1-2	Ferice de omul care nu umblă după sfatul celor răi… ci își găsește plăcerea în legea Domnului și asupra legii Lui meditează zi și noapte.
Psalmul 40:8	Dumnezeul meu, îmi face plăcere să fac voia Ta; legea Ta este în adâncul inimii mele.
Psalmul 112:1	Ferice de omul care se teme de Domnul și care are mare plăcere în poruncile Lui!
Psalmul 119:11	Strâng cuvântul Tău în inima mea, ca să nu păcătuiesc împotriva Ta.
Psalmul 119:35	Condu-mă pe cărarea poruncilor Tale, căci în ea găsesc bucurie.
Psalmul 119:48	Îmi ridic mâinile spre poruncile Tale, pe care le iubesc, și meditez la hotărârile Tale.
Psalmul 119:72	Legea gurii Tale este pentru mine mai prețioasă decât mii de piese de aur și argint.
Psalmul 119:92	Dacă legea Ta n-ar fi fost desfătarea mea, aș fi pierit în necazul meu.
Iov 23:12	Nu m-am abătut de la poruncile buzelor Lui; cuvintele gurii Lui le-am prețuit mai mult decât hrana mea zilnică.
Ieremia 15:16	Când am primit cuvintele Tale, le-am mâncat; ele erau bucuria și desfătarea inimii mele, căci poart numele Tău, Doamne, Dumnezeul oștirilor.
Luca 2:37	Era văduvă și nu se depărta de templu, slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu posturi și rugăciuni.
1 Ioan 5:3	Căci dragostea de Dumnezeu stă în păzirea poruncilor Lui. Și poruncile Lui nu sunt grele.
Isaia 58:13-14	Dacă îți oprești piciorul de la a profana Sabatul, de a face voia ta în ziua Mea cea sfântă… atunci te vei desfăta în Domnul, și te voi face să călătorești pe înălțimile pământului…
Isaia 56:6-7	Străinii care se alătură Domnului pentru a-I sluji, pentru a iubi Numele Domnului… toți cei care păzesc Sabatul fără să-l profaneze… îi voi aduce la muntele Meu cel sfânt și îi voi bucura în casa Mea de rugăciune…
Ioan 4:34	Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis și să împlinesc lucrarea Lui.
Ioan 5:17	Tatăl Meu lucrează până acum; și Eu, de asemenea, lucrez.
Matei 12:1	În vremea aceea, Isus trecea prin lanurile de grâu într-o zi de Sabat. Ucenicii Lui erau flămânzi și au început să smulgă spice și să mănânce.
Ioan 7:23	Dacă un om poate fi circumcis în ziua Sabatului pentru ca legea lui Moise să nu fie călcată, de ce vă mâniați pe Mine pentru că am vindecat complet un om în ziua Sabatului?
Luca 4:16	A venit în Nazaret, unde fusese crescut, și, după obiceiul Său, a intrat în sinagogă în ziua Sabatului și S-a ridicat să citească.

O PORUNCĂ A LUI DUMNEZEU ATÂT DE SIMPLĂ ȘI COMPLET IGNORATĂ

PORUNCA DIN LEVITICUL 19:27

Nu există nicio justificare biblică pentru ca practic toate denominațiunile creștine să ignore porunca lui Dumnezeu cu privire la modul în care bărbații trebuie să își poarte părul și barba, așa cum Domnul a poruncit.

Știm că aceasta a fost o poruncă respectată cu credincioșie de toți evreii în perioada biblică fără întrerupere, după cum se vede și astăzi la evreii ultraortodocși, care continuă să o respecte, deși cu detalii nebiblice din cauza unei înțelegeri rabinice greșite a pasajului.

De asemenea, nu există nicio îndoială că Isus, împreună cu toți apostolii și ucenicii Săi, au ascultat cu fidelitate toate poruncile conținute în Tora, inclusiv Leviticul 19:27:
„Să nu radeți colțurile părului de pe cap și să nu tăiați marginea bărbii aproape de piele.”

INFLUENȚA GREACĂ ȘI ROMANĂ

PRACTICI CULTURALE ȘI COMPROMIS

Primii creștini au început să se abată de la porunca privind părul și barba, în mare parte din cauza influențelor culturale din primele secole ale erei creștine.

Pe măsură ce creștinismul s-a răspândit în lumea greco-romană, convertiții au adus cu ei propriile obiceiuri culturale. Atât grecii, cât și romanii aveau norme de igienă și îngrijire care includeau bărbieritul și tunderea părului și a bărbii. Aceste practici au început să influențeze obiceiurile creștinilor dintre neamuri.

EȘECUL BISERICII DE A RĂMÂNE FERMĂ

Acesta ar fi trebuit să fie momentul în care conducătorii bisericii să rămână fermi în sublinierea necesității de a fi credincioși învățăturilor profeților și ale lui Isus, indiferent de valorile și practicile culturale.

Ei nu ar fi trebuit să compromită nicio poruncă a lui Dumnezeu. Totuși, această lipsă de hotărâre s-a transmis din generație în generație, rezultând un popor slăbit în capacitatea sa de a rămâne credincios Legii lui Dumnezeu.

RĂMĂȘIȚA PĂSTRATĂ DE DUMNEZEU

Această slăbiciune persistă până astăzi, iar biserica pe care o vedem acum este departe de ceea ce Isus a întemeiat. Singurul motiv pentru care ea continuă să existe este că, așa cum s-a întâmplat mereu, Dumnezeu a păstrat o rămășiță:
„Cei șapte mii care nu și-au plecat genunchiul înaintea lui Baal și nu l-au sărutat” (1 Împărați 19:18).

SEMNIFICAȚIA PORUNCII

UN MEMENTO AL ASCULTĂRII

Porunca referitoare la păr și barbă este un memento tangibil al ascultării și al separării față de influențele lumii. Ea reflectă un stil de viață dedicat onorării instrucțiunilor lui Dumnezeu mai presus de normele culturale sau sociale.

Isus și apostolii Săi au fost modele de ascultare, iar exemplul lor ar trebui să-i inspire pe credincioșii de astăzi să recupereze această poruncă adesea neglijată, ca parte a credincioșiei lor față de sfânta Lege a lui Dumnezeu.

ISUS, BARBA ȘI PĂRUL SĂU

ISUS CA EXEMPLU SUPREM

Isus Hristos, prin viața Sa, ne-a oferit exemplul suprem despre cum ar trebui să trăiască, în această lume, oricine dorește să moștenească viața veșnică. El a demonstrat importanța ascultării de toate poruncile Tatălui, inclusiv porunca privind părul și barba copiilor lui Dumnezeu.

Exemplul Său are semnificație din două puncte de vedere: pentru contemporanii Săi și pentru toate generațiile viitoare de ucenici.

CONFRUNTAREA TRADIȚIILOR RABINICE

În vremea Sa, ascultarea lui Isus față de Tora a servit drept contrabalans pentru numeroasele învățături rabinice care dominau viața iudaică. Aceste învățături păreau extrem de fidele față de Tora, dar erau, în realitate, tradiții omenești menite să-i țină pe oameni „robiei” acestor tradiții.

ASCULTARE PURĂ ȘI NEALTERATĂ

Prin respectarea fidelă a Torei — inclusiv a poruncilor privind barba și părul Său — Isus a contestat aceste distorsiuni și a oferit un exemplu curat și nealterat de ascultare față de Legea lui Dumnezeu.

BARBA LUI ISUS ÎN PROFEȚIE ȘI ÎN SUFERINȚĂ

Importanța bărbii lui Isus este evidențiată și în profeție, dar și în suferința Sa. În descrierea profetică a chinului lui Mesia, ca robul suferind, una dintre torturile îndurate de Isus a fost smulgerea bărbii:
„Mi-am dat spatele celor ce mă băteau, și obrajii celor ce-mi smulgeau barba; nu mi-am ascuns fața de ocări și scuipări” (Isaia 50:6).

Acest detaliu subliniază nu doar suferința fizică a lui Isus, ci și ascultarea Sa neclintită de poruncile lui Dumnezeu, chiar și în fața chinului de neimaginat. Exemplul Său rămâne o amintire puternică pentru urmașii Săi de astăzi: să onoreze Legea lui Dumnezeu în toate aspectele vieții, așa cum a făcut El.

CUM SĂ RESPECȚI CORECT ACEASTĂ PORUNCĂ VEȘNICĂ

LUNGIMEA PĂRULUI ȘI A BĂRBII

Bărbații ar trebui să-și mențină părul și barba la o lungime care să arate clar că le au, chiar și când sunt priviți de la distanță. Nici prea lungi, nici prea scurte — ideea principală este ca nici părul, nici barba să nu fie tăiate prea aproape de piele.

NU RADE CONTOARELE NATURALE

Părul și barba nu trebuie rase în zonele lor de contur natural. Acesta este aspectul esențial al poruncii, centrat pe cuvântul ebraic pe’ah (פאה), care înseamnă contur, margine, colț sau latură. Nu se referă la lungimea fiecărui fir de păr, ci la marginile naturale ale părului și bărbii. De exemplu, același cuvânt pe’ah este folosit cu referire la marginile unui ogor:
„Când veți secera ogorul vostru, să nu secerați până la marginea (pe’ah) ogorului și să nu adunați spicele căzute” (Leviticul 19:9).

Este clar că nu se referă la înălțimea sau lungimea grâului (sau a altor plante), ci la extremitatea ogorului în sine. Același principiu se aplică părului și bărbii.

ELEMENTE ESENȚIALE PENTRU RESPECTAREA PORUNCII

1. Mențineți Vizibilitatea: Părul și barba trebuie să fie vizibil prezente și ușor de recunoscut, reflectând distincția poruncită de Dumnezeu.
2. Păstrați Contururile Naturale: Evitați rasul sau modificarea marginilor naturale ale liniei părului și ale bărbii.

Respectând aceste principii, bărbații pot împlini cu credincioșie această instrucțiune divină privind părul și barba, onorând poruncile veșnice ale lui Dumnezeu așa cum au fost intenționate.

ARGUMENTE INVALIDE PENTRU NEASCULTAREA ACESTEI PORUNCI A LUI DUMNEZEU:

ARGUMENT INVALID:
„Numai cei care vor să poarte barbă trebuie să asculte”

Unii bărbați, inclusiv lideri mesianici, susțin că nu trebuie să respecte această poruncă deoarece își rad complet barba. Conform acestei logici greșite, porunca s-ar aplica doar dacă cineva ar alege „să poarte barbă”. Cu alte cuvinte, doar dacă un bărbat dorește să-și lase barbă (sau păr), atunci ar trebui să urmeze instrucțiunile lui Dumnezeu.

Această justificare convenabilă nu se regăsește în textul sacru. Nu există niciun „dacă” sau „în cazul în care” — doar instrucțiuni clare despre cum trebuie menținute părul și barba. Folosind aceeași logică, s-ar putea respinge și alte porunci, precum Sabatul:

• „Nu trebuie să țin ziua a șaptea pentru că nu țin nicio zi,” sau
• „Nu trebuie să mă îngrijorez cu privire la carnea interzisă pentru că nu întreb niciodată ce fel de carne este în farfurie.”

Acest tip de atitudine nu-L convinge pe Dumnezeu, căci El vede că individul privește legile Sale nu ca pe ceva plăcut, ci ca pe un inconvenient pe care și-ar dori să nu existe. Aceasta este în contrast puternic cu atitudinea psalmiștilor:
„Doamne, învață-mă să înțeleg legile Tale, și le voi păzi întotdeauna. Dă-mi pricepere, ca să păzesc Legea Ta și s-o împlinesc din toată inima mea” (Psalmul 119:33-34).

ARGUMENT INVALID:
„Porunca despre barbă și păr avea legătură cu practicile păgâne ale națiunilor vecine”

Porunca privind părul și barba este adesea interpretată greșit ca având legătură cu ritualuri păgâne legate de morți, doar pentru că versetele adiacente din același capitol menționează practici pe care Dumnezeu le interzice. Totuși, când examinăm contextul și tradiția iudaică, observăm că această interpretare nu are o bază solidă în Scripturi.

Această poruncă este o instrucțiune clară despre aspectul personal, fără nicio mențiune despre practici păgâne legate de morți sau despre alte obiceiuri păgâne.

CONTEXTUL MAI LARG AL LEVITICULUI 19

Acest capitol din Levitic conține o gamă largă de legi care acoperă diverse aspecte ale vieții zilnice și morale. Acestea includ porunci despre:

• Să nu practicați ghicirea și vrăjitoria (Leviticul 19:26)
• Să nu faceți tăieturi sau tatuaje pe corp pentru morți (Leviticul 19:28)
• Să nu duceți la desfrânare (Leviticul 19:29)
• Să-i tratați bine pe străini (Leviticul 19:33-34)
• Să-i cinstiți pe cei în vârstă (Leviticul 19:32)
• Să folosiți greutăți și măsuri drepte (Leviticul 19:35-36)
• Să nu amestecați tipuri diferite de semințe (Leviticul 19:19)

Fiecare dintre aceste legi reflectă grija specifică a lui Dumnezeu pentru sfințenie și ordine în mijlocul poporului Său. Așadar, este esențial să considerăm fiecare poruncă în mod individual. Nu se poate pretinde că porunca de a nu tunde părul și barba este legată de ritualuri păgâne doar pentru că versetul 28 menționează tăieturi pentru morți, iar versetul 26 vorbește despre vrăjitorie.

NICIO CLAUZĂ CONDIȚIONALĂ ÎN PORUNCĂ

NICIO EXCEPȚIE ÎN SCRIPTURĂ

Deși există pasaje în Tanah care leagă raderea părului și a bărbii de doliu, nicăieri în Scriptură nu se afirmă că un bărbat poate să-și radă părul și barba atâta timp cât nu o face ca semn de doliu.

Această clauză condițională adăugată poruncii este o invenție umană — o încercare de a crea excepții pe care Dumnezeu nu le-a inclus în Legea Sa. O astfel de interpretare adaugă clauze care nu se regăsesc în textul sacru și arată că se caută justificări pentru a evita ascultarea deplină.

ADAPTAREA PORUNCILOR ESTE RĂZVRĂTIRE

Această atitudine de a adapta poruncile după conveniența personală, în loc să urmeze ceea ce a fost clar poruncit, contrazice spiritul de supunere față de voia lui Dumnezeu. Pasajele care menționează raderea ca semn de doliu servesc ca avertismente că această scuză nu justifică încălcarea poruncii privind părul și barba.

EVREII ORTODOCȘI

ÎNȚELEGEREA LOR ASUPRA PORUNCII

Deși au, în mod clar, o înțelegere greșită a anumitor detalii privind tunderea părului și a bărbii, evreii ortodocși, încă din vechime, au înțeles întotdeauna că porunca din Leviticul 19:27 este separată de legile referitoare la practicile păgâne.

Ei mențin această distincție, recunoscând că interdicția reflectă un principiu al sfințeniei și separării, fără legătură cu ritualuri de doliu sau practici idolatre.

ANALIZA TERMENILOR EVREIEȘTI

Cuvintele ebraice folosite în versetul 27, precum taqqifu (תקפו), care înseamnă „a tunde sau a rade în jur”, și tashchit (תשחית), care înseamnă „a deteriora” sau „a distruge”, indică o interdicție clară împotriva modificării aspectului natural al unui bărbat într-un mod care dezonorează imaginea de sfințenie pe care Dumnezeu o așteaptă de la poporul Său.

Nu există nicio legătură directă cu practicile păgâne descrise în versetele anterioare sau ulterioare.

PORUNCA DREPT PRINCIPIU DE SFINȚENIE

A afirma că Leviticul 19:27 are legătură cu ritualurile păgâne este incorect și părtinitor. Versetul face parte dintr-un set de porunci care ghidează comportamentul și înfățișarea poporului Israel și a fost întotdeauna înțeles ca o ordine distinctă, separată de riturile de doliu sau de idolatrie menționate în alte pasaje.

ÎNVĂȚĂTURA LUI ISUS, PRIN CUVÂNT ȘI EXEMPLU

Adevăratul urmaș al lui Hristos folosește viața Lui ca model în toate lucrurile. Isus a arătat clar că, dacă Îl iubim, vom fi ascultători atât față de Tatăl, cât și față de Fiul.

Aceasta nu este o cerință pentru cei slabi, ci pentru cei care au ochii ațintiți asupra Împărăției lui Dumnezeu și sunt dispuși să facă tot ce este necesar pentru a obține viața veșnică — chiar dacă acest lucru atrage opoziție din partea prietenilor, bisericii și familiei.

PORUNCI IGNORATE DE MAJORITATEA CREȘTINĂTĂȚII

Poruncile privind părul și barba, tzitzit, tăierea împrejur, Sabatul și alimentele interzise sunt ignorate de aproape toată creștinătatea. Cei care refuză să urmeze mulțimea vor avea cu siguranță parte de persecuții, exact cum ne-a spus Isus.

Ascultarea de Dumnezeu cere curaj, dar răsplata este veșnicia.

---

Leviticul 19:9	„Când veți secera recolta din țara voastră, să nu secerați până la marginile ogorului și să nu adunați spicele căzute din seceriș.”
Leviticul 19:27	Să nu tundeți părul din colțurile capului și să nu radeți marginile bărbii.
1 Împărați 19:18	Dar voi lăsa în Israel șapte mii de bărbați — toți cei care nu s-au plecat înaintea lui Baal și nu l-au sărutat.
Psalmul 119:33-34	Doamne, învață-mă calea hotărârilor Tale, și o voi ține până la sfârșit. Dă-mi pricepere, ca să păzesc legea Ta…
Leviticul 19:26	Să nu mâncați nimic cu sânge. Să nu practicați ghicitoria și vrăjitoria.
Leviticul 19:28	Să nu vă faceți tăieturi în trup pentru morți și să nu vă faceți tatuaje. Eu sunt Domnul.
Leviticul 19:29	Să nu-ți profanezi fiica, dând-o la desfrânare, ca să nu se desfrâneze țara și să nu se umple de nelegiuire.
Leviticul 19:32	Să te ridici înaintea celui cu păr alb, să cinstești fața celui bătrân și să te temi de Dumnezeul tău. Eu sunt Domnul.
Leviticul 19:33-34	Când un străin va locui împreună cu voi în țara voastră, să nu-l asupriți. Străinul să fie pentru voi ca un băștinaș… Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru.
Leviticul 19:35-36	Să nu faceți nedreptate în judecăți, în măsurători de lungime, greutate sau volum. Să aveți balanțe drepte, greutăți drepte… Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru, care v-a scos din Egipt.
Leviticul 19:19	Să păziți hotărârile Mele: să nu împerecheați animale de specii diferite; să nu semănați ogorul cu două feluri de sămânță și să nu purtați haine făcute din două tipuri de țesături.
Isaia 50:6	Mi-am oferit spatele celor ce mă băteau și obrajii celor ce-mi smulgeau barba; nu mi-am ascuns fața de batjocură și scuipări.

PORUNCA DE A NE AMINTI DE PORUNCI

INSTRUCȚIUNEA PRIVIND TZITZIT

Porunca privind tzitzit, dată de Dumnezeu prin Moise în timpul celor 40 de ani de rătăcire, îi instruiește pe copiii lui Israel — fie născuți în Israel, fie neamuri — să facă ciucuri (tzitzit [ציצת], însemnând fire, ciucuri, borlas) la colțurile hainelor lor și să includă un fir albastru printre ele.

Acest simbol fizic servește la distingerea celor care Îl urmează pe Dumnezeu, acționând ca un memento constant al identității lor și al angajamentului față de poruncile Sale.

SEMNIFICAȚIA FIRULUI ALBASTRU

Includerea firului albastru — o culoare adesea asociată cu cerurile și divinitatea — subliniază sfințenia și importanța acestui simbol. Porunca este declarată ca fiind valabilă „din generație în generație”, ceea ce indică faptul că nu este limitată la o anumită perioadă de timp, ci trebuie păzită în mod continuu:
„Domnul i-a spus lui Moise: ‘Vorbește fiilor lui Israel și spune-le: De-a lungul generațiilor care vor veni, să-și facă ciucuri la colțurile hainelor lor și să pună un fir albastru la fiecare ciucure. Aceste ciucuri să vă ajute să vă amintiți de toate poruncile Domnului, ca să le împliniți și să nu vă rătăciți urmând dorințele inimii și ale ochilor voștri. Astfel, vă veți aminti să împliniți toate poruncile Mele și veți fi sfințiți pentru Dumnezeul vostru.’” (Numeri 15:37-40)

TZITZIT CA INSTRUMENT SFÂNT

Tzitzit nu este un simplu element decorativ; este un instrument sfânt menit să-i călăuzească pe cei care Îl urmează pe Dumnezeu spre ascultare. Scopul său este clar: să împiedice credincioșii să urmeze propriile dorințe și să-i conducă spre o viață de sfințenie înaintea lui Dumnezeu.

Prin purtarea tzitzit-urilor, cei care Îl urmează pe Domnul își demonstrează devotamentul față de poruncile Sale și își amintesc zilnic de legământul lor cu El.

DOAR PENTRU BĂRBAȚI SAU PENTRU TOȚI?

TERMINOLOGIA EVREIASCĂ

Una dintre cele mai comune întrebări referitoare la această poruncă este dacă se aplică exclusiv bărbaților sau tuturor. Răspunsul se găsește în termenul ebraic folosit în acest verset, Bnei Yisrael (בני ישראל), care înseamnă „fiii lui Israel” (la masculin).

Totuși, în alte versete în care Dumnezeu oferă instrucțiuni întregii comunități, este folosită expresia Kol-Kahal Yisrael (כל-קהל ישראל), care înseamnă „adunarea lui Israel”, referindu-se în mod clar la întreaga comunitate (vezi Iosua 8:35; Deuteronom 31:11; 2 Cronici 34:30).

Există, de asemenea, cazuri în care populația generală este adresată folosind cuvântul am (עַם), care înseamnă pur și simplu „popor” și este clar de gen neutru. De exemplu, când Dumnezeu a dat Cele Zece Porunci: „Moise s-a întors la popor (עַם) și le-a spus” (Exodul 19:25).

Alegerea cuvântului pentru porunca despre tzitzit în ebraica originală indică faptul că a fost adresată în mod specific fiilor („bărbaților”) lui Israel.

PRACTICA ÎN RÂNDUL FEMEILOR DE ASTĂZI

Deși unele femei evreice moderne și femei neevreice mesianice poartă pe hainele lor ceea ce ele numesc tzitzit, nu există nicio indicație că această poruncă ar fi fost destinată ambelor genuri.

CUM SE POARTĂ TZITZIT

Tzitzit-urile trebuie atașate de îmbrăcăminte: două în față și două în spate, cu excepția momentelor de baie (desigur). Unii consideră purtarea lor în timpul somnului ca fiind opțională. Cei care nu le poartă când dorm urmează logica potrivit căreia scopul tzitzit-ului este să fie un memento vizual — lucru inutil atunci când cineva doarme.

Pronunția corectă a tzitzit este (zitzit), iar formele de plural sunt tzitzitot (zitziôt) sau pur și simplu tzitzit-uri.

CULOAREA FIRELOR

NU ESTE CERUTĂ O NUANȚĂ ANUMITĂ DE ALBASTRU

Este important de menționat că pasajul nu specifică exact ce nuanță de albastru (sau violet) trebuie să aibă firul. În iudaismul modern, mulți aleg să nu includă firul albastru, argumentând că nuanța exactă nu este cunoscută și, în schimb, folosesc doar fire albe în tzitzit-urile lor. Totuși, dacă nuanța precisă ar fi fost esențială, Dumnezeu ar fi oferit clarificări.

Esența poruncii constă în ascultare și în amintirea constantă a poruncilor lui Dumnezeu, nu în precizia culorii.

SIMBOLISMUL FIRULUI ALBASTRU

Unii cred că firul albastru simbolizează pe Mesia, deși nu există niciun sprijin scriptural pentru această interpretare, oricât de atrăgătoare ar fi ea.

Alții profită de lipsa unei restricții cu privire la culorile celorlalte fire — cu excepția cerinței ca unul să fie albastru — pentru a crea tzitzit-uri elaborate, cu mai multe culori. Acest lucru nu este recomandabil, deoarece denotă o atitudine lejeră față de poruncile lui Dumnezeu, ceea ce nu este constructiv.

CONTEXT ISTORIC PRIVIND CULORILE

În vremurile biblice, vopsirea firelor era un proces costisitor, așa că este aproape sigur că tzitzit-urile originale erau făcute din culori naturale de lână de oaie, capră sau cămilă — cel mai probabil variind de la alb la bej. Recomandăm păstrarea acestor tonuri naturale.

NUMĂRUL FIRELOR

INSTRUCȚIUNI BIBLICE PRIVIND FIRELE

Scriptura nu specifică câte fire trebuie să aibă fiecare tzitzit. Singura cerință este ca unul dintre fire să fie albastru.

În iudaismul modern, tzitzit-urile sunt în mod obișnuit realizate din patru fire împăturite, pentru a forma opt fire în total. Ele includ și noduri, considerate obligatorii. Totuși, această practică a celor opt fire și a nodurilor este o tradiție rabinică fără temei scriptural.

NUMERE SUGERATE: CINCI SAU ZECE FIRE

Pentru scopurile noastre, sugerăm folosirea a cinci sau zece fire pentru fiecare tzitzit. Acest număr este ales deoarece, dacă scopul tzitzit-ului este să ne amintească de poruncile lui Dumnezeu, este potrivit ca numărul firelor să fie asociat cu Cele Zece Porunci.

Deși, desigur, Legea lui Dumnezeu conține mai mult de zece porunci, cele două table ale Celor Zece Porunci din Exodul 20 au fost mult timp considerate un simbol al întregii Legi a lui Dumnezeu.

Confecționează-ți propriul tzitzit conform poruncii lui Dumnezeu Descarcă PDF

SIMBOLISMUL NUMĂRULUI DE FIRE

În acest caz:

• Zece fire ar putea reprezenta Cele Zece Porunci în fiecare tzitzit.
• Cinci fire ar putea simboliza cinci porunci pe fiecare tablă, deși nu se știe cu certitudine cum au fost împărțite poruncile între cele două table.

Mulți speculează (fără dovezi) că o tablă conținea patru porunci legate de relația noastră cu Dumnezeu, iar cealaltă șase porunci legate de relația cu semenii noștri.

Indiferent de interpretare, alegerea a cinci sau zece fire este doar o sugestie, deoarece Dumnezeu nu a oferit acest detaliu lui Moise.

„CA SĂ-L PRIVIȚI ȘI SĂ VĂ ADUCEȚI AMINTE”

UN INSTRUMENT VIZUAL PENTRU ASCULTARE

Tzitzit-ul, cu firul său albastru, servește drept un instrument vizual menit să-i ajute pe slujitorii lui Dumnezeu să-și amintească și să împlinească toate poruncile Sale. Versetul subliniază importanța de a nu urma dorințele inimii sau ale ochilor, care pot duce la păcat. În schimb, cei care Îl urmează pe Dumnezeu trebuie să se concentreze pe ascultarea poruncilor Sale.

UN PRINCIPIU VEȘNIC

Acest principiu este atemporal, aplicându-se atât israeliților din vechime, cât și creștinilor de astăzi, care sunt chemați să rămână credincioși poruncilor lui Dumnezeu și să evite ispitele lumii. Ori de câte ori Dumnezeu ne poruncește să ne aducem aminte de ceva, o face pentru că știe că suntem înclinați să uităm.

O BARIERĂ ÎMPOTRIVA PĂCATULUI

Această „uitare” nu înseamnă doar a nu-ți aminti poruncile, ci și a nu le pune în practică. Atunci când o persoană este pe punctul de a păcătui și privește în jos la tzitzit-urile sale, își amintește că există un Dumnezeu care i-a dat porunci. Iar dacă aceste porunci nu sunt respectate, vor exista consecințe.

În acest sens, tzitzit-ul devine o barieră împotriva păcatului, ajutându-l pe credincios să rămână conștient de responsabilitățile sale și statornic în credincioșia față de Dumnezeu.

„TOATE PORUNCILE MELE”

O CHEMARE LA ASCULTARE COMPLETĂ

Păzirea tuturor poruncilor lui Dumnezeu este esențială pentru menținerea sfințeniei și credincioșiei față de El. Tzitzit-urile de pe haine sunt un simbol tangibil care le reamintește slujitorilor lui Dumnezeu de responsabilitatea lor de a trăi o viață sfântă și ascultătoare.

A fi sfânt — pus deoparte pentru Dumnezeu — este o temă centrală în întreaga Biblie, iar această poruncă specifică oferă o cale practică prin care slujitorii lui Dumnezeu pot rămâne conștienți de obligația de a asculta.

IMPORTANȚA TUTUROR PORUNCILOR

Este important de remarcat folosirea substantivului ebraic kōl (כֹּל), care înseamnă „toate”, subliniind necesitatea de a asculta nu doar câteva porunci — așa cum se practică în aproape toate bisericile din lume — ci întregul „pachet” de porunci care ne-au fost date.

Poruncile lui Dumnezeu sunt, de fapt, instrucțiuni care trebuie urmate cu credincioșie dacă dorim să-I fim plăcuți. Procedând astfel, suntem pregătiți să fim trimiși la Isus și să primim iertarea păcatelor prin jertfa Lui ispășitoare.

PROCESUL CARE DUCE LA MÂNTUIRE

A-L MULȚUMI PE TATĂL PRIN ASCULTARE

Isus a arătat clar că drumul spre mântuire începe cu o viață care Îl mulțumește pe Tatăl prin fapte (Psalmii 18:22-24). Atunci când Tatăl cercetează inima unei persoane și confirmă înclinația acesteia spre ascultare, Duhul Sfânt o călăuzește să respecte toate poruncile Sale sfinte.

ROLUL TATĂLUI ÎN A NE CONDUCE LA ISUS

Tatăl este Cel care trimite sau „dăruiește” această persoană lui Isus:
„Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis, și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă.” (Ioan 6:44)
Și de asemenea:
„Aceasta este voia Celui care M-a trimis: să nu pierd pe niciunul dintre cei pe care Mi i-a dat, ci să-i înviez în ziua de pe urmă.” (Ioan 6:39)

TZITZIT — UN MEMENTO ZILNIC

Tzitzit-ul, ca simbol vizual și fizic, joacă un rol vital în acest proces, servind ca ajutor zilnic pentru ca slujitorii lui Dumnezeu să rămână statornici în ascultare și sfințenie.

Această conștiență continuă a tuturor poruncilor Sale nu este opțională, ci un aspect fundamental al unei vieți dedicate lui Dumnezeu și aliniate voii Sale.

ISUS ȘI TZITZIT

Isus Hristos, prin viața Sa, a demonstrat importanța împlinirii poruncilor lui Dumnezeu, inclusiv purtarea tzitzit-urilor pe hainele Sale. Când citim termenul original grecesc [kraspedon (κράσπεδον), care înseamnă tzitzit, fire, ciucuri, franjuri], devine clar că aceasta era partea atinsă de femeia cu scurgere de sânge ca să primească vindecare:

„Și iată, o femeie care de doisprezece ani avea o scurgere de sânge s-a apropiat din spate și a atins ciucurii hainei Lui.” (Matei 9:20)

În mod similar, în Evanghelia după Marcu vedem că mulți căutau să atingă tzitzit-urile lui Isus, recunoscând că ele simbolizau poruncile puternice ale lui Dumnezeu, care aduceau binecuvântare și vindecare:
„Oriunde mergea — în sate, orașe sau la țară — puneau bolnavii pe piețe. Îl rugau să le permită să atingă chiar și doar ciucurii hainei Lui, și toți cei care o atingeau erau vindecați.” (Marcu 6:56)

SEMNIFICAȚIA TZITZIT-URILOR ÎN VIAȚA LUI ISUS

Aceste relatări evidențiază faptul că Isus a respectat cu fidelitate porunca de a purta tzitzit, așa cum este instruit în Torah. Tzitzit-urile nu erau simple elemente decorative, ci simboluri profunde ale poruncilor lui Dumnezeu, pe care Isus le-a trăit și le-a apărat. Recunoașterea publicului că tzitzit-urile erau un punct de legătură cu puterea divină subliniază rolul ascultării față de Legea lui Dumnezeu în aducerea binecuvântărilor și minunilor.

Ascultarea lui Isus de această poruncă demonstrează supunerea Sa completă față de Legea lui Dumnezeu și oferă un exemplu puternic pentru urmașii Săi — nu doar în ceea ce privește tzitzit-ul, ci și toate celelalte porunci ale Tatălui Său, precum Sabatul, circumcizia, părul și barba și alimentele interzise.

---

Numeri 15:37-40	Domnul i-a zis lui Moise: „Vorbește fiilor lui Israel și spune-le: Pentru toate generațiile care vor veni, să-și facă ciucuri la colțurile hainelor lor și să pună un fir albastru la fiecare ciucure. Aceste ciucuri vor fi pentru voi un semn vizibil, ca să vă aduceți aminte de toate poruncile Domnului, să le împliniți și să nu vă rătăciți urmând dorințele inimii și ale ochilor voștri. Așa vă veți aminti de toate poruncile Mele și le veți împlini…”
Iosua 8:35	N-a fost niciun cuvânt din tot ce poruncise Moise pe care Iosua să nu-l fi citit înaintea întregii adunări a lui Israel, inclusiv femeilor, copiilor și străinilor care locuiau printre ei.
Deuteronom 31:11	Când tot Israelul se va aduna înaintea Domnului, Dumnezeul tău… să citești această lege în auzul întregului popor al lui Israel.
2 Cronici 34:30	Regele a urcat la Casa Domnului împreună cu toți oamenii din Iuda, locuitorii Ierusalimului, preoții, leviții și tot poporul, de la cel mai mare până la cel mai mic. Și a citit înaintea lor toate cuvintele cărții legământului care fusese găsită în Casa Domnului.
Exodul 19:25	Atunci Moise a coborât de pe munte la popor și le-a vorbit.
Matei 9:20	Și iată că o femeie care suferea de o hemoragie de doisprezece ani s-a apropiat din spate și a atins ciucurii hainei Lui.
Marcu 6:56	Oriunde mergea — în sate, orașe sau la țară — oamenii aduceau bolnavii în piețe și-L rugau să le permită să atingă măcar ciucurii hainei Lui; și toți cei care o atingeau erau vindecați.
Ioan 6:44	Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis; și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă.
Ioan 6:39	Aceasta este voia Celui care M-a trimis: să nu pierd pe niciunul dintre cei pe care Mi i-a dat, ci să-i înviez în ziua de pe urmă.
Psalmii 18:22-24	Căci am păzit căile Domnului și nu m-am abătut de la Dumnezeul meu. Toate hotărârile Lui sunt înaintea mea, și nu am respins legile Lui. Am fost fără prihană înaintea Lui și m-am ferit de nelegiuire.

CIRCUMCIZIA: O PORUNCĂ PE CARE APROAPE TOATE BISERICILE O CONSIDERĂ ABOLITĂ

Dintre toate poruncile sfinte ale lui Dumnezeu, circumcizia pare a fi singura pe care aproape toate bisericile o consideră în mod eronat abolita. Consensul este atât de larg răspândit încât chiar și foști rivali doctrinari — precum Biserica Catolică și denominațiunile protestante (Adunările lui Dumnezeu, Adventiștii de Ziua a Șaptea, Baptiștii, Prezbiterienii, Metodiștii etc.) — precum și grupări adesea etichetate ca secte, cum ar fi mormonii și Martorii lui Iehova, susțin cu toții că această poruncă a fost anulată la cruce.

ISUS NU A ÎNVĂȚAT NICIODATĂ CĂ ACEASTĂ PORUNCĂ A FOST ABOLITĂ

Există două motive principale pentru care această credință este atât de răspândită printre creștini, în ciuda faptului că Isus nu a învățat niciodată o astfel de doctrină și că toți apostolii și ucenicii Săi au ascultat această poruncă — inclusiv Pavel, ale cărui scrieri sunt adesea folosite de conducători pentru a „elibera” neamurile de această cerință stabilită de Dumnezeu Însuși.

Aceasta se face deși nu există nicio profeție în Vechiul Testament care să sugereze că, odată cu venirea lui Mesia, poporul lui Dumnezeu — fie evrei, fie neamuri — ar fi fost scutit de ascultarea acestei porunci. De fapt, circumcizia a fost întotdeauna cerută, încă din vremea lui Avraam, pentru ca orice bărbat să fie parte din poporul pe care Dumnezeu l-a separat pentru mântuire, indiferent dacă era sau nu descendent biologic al lui Avraam.

CIRCUMCIZIA CA SEMN AL LEGĂMÂNTULUI VEȘNIC

Nimeni nu era primit ca parte din comunitatea sfântă (separată de celelalte națiuni) dacă nu se supunea circumciziei. Circumcizia era semnul fizic al legământului dintre Dumnezeu și poporul Său privilegiat.

Mai mult, acest legământ nu era limitat la o perioadă anume sau doar la descendenții biologici ai lui Avraam; el îi includea și pe toți străinii care doreau să fie integrați oficial în comunitate și considerați egali înaintea lui Dumnezeu. Domnul a fost explicit: „Acest lucru este valabil nu doar pentru cei născuți în casa ta, ci și pentru slujitorii străini pe care i-ai cumpărat. Fie că sunt născuți în casa ta, fie că sunt cumpărați cu banii tăi, trebuie să fie circumciși. Legământul Meu în trupul vostru va fi un legământ veșnic” (Geneza 17:12-13).

NEAMURILE ȘI CERINȚA CIRCUMCIZIEI

Dacă neamurile într-adevăr nu aveau nevoie de acest semn fizic pentru a deveni parte a poporului separat de Domnul, nu ar fi existat niciun motiv ca Dumnezeu să ceară circumcizia înainte de venirea lui Mesia, dar nu și după.

NICIO SUSȚINERE PROFETICĂ PENTRU O SCHIMBARE

Pentru ca acest lucru să fie adevărat, ar fi trebuit să existe o mențiune clară în profeții, iar Isus ar fi trebuit să ne informeze că această schimbare va avea loc după înălțarea Sa. Cu toate acestea, în Vechiul Testament nu există nicio mențiune despre includerea neamurilor în poporul lui Dumnezeu care să sugereze că acestea ar fi scutite de vreo poruncă, inclusiv de circumcizie, doar pentru că nu sunt descendenți biologici ai lui Avraam.

DOUĂ MOTIVE FOLOSITE ADES PE CARE CREȘTINII LE INVOCĂ PENTRU A NU ASCULTA DE ACEASTĂ PORUNCĂ A LUI DUMNEZEU

PRIMUL MOTIV:
BISERICILE ÎNVĂȚĂ ÎN MOD GREȘIT CĂ PORUNCA CIRCUMCIZIEI A FOST ANULATĂ

Primul motiv pentru care bisericile învață că Legea lui Dumnezeu cu privire la circumcizie a fost anulată — fără a preciza cine ar fi anulat-o — constă în dificultatea de a împlini această poruncă. Conducătorii bisericilor se tem că, dacă ar accepta și ar învăța adevărul — că Dumnezeu nu a dat niciodată vreo instrucțiune de a o aboli — ar pierde mulți membri.

Într-adevăr, la scară largă, această poruncă este incomodă. Întotdeauna a fost și încă este. Chiar și cu progresele medicale, un creștin care decide să asculte această poruncă trebuie să găsească un profesionist, să plătească din buzunar (deoarece majoritatea asigurărilor de sănătate nu o acoperă), să treacă prin procedură, să suporte neplăcerile postoperatorii și să îndure stigmatul social, adesea confruntându-se cu opoziție din partea familiei, prietenilor și chiar a bisericii.

MĂRTURIE PERSONALĂ

Un bărbat trebuie să fie cu adevărat hotărât să asculte această poruncă a Domnului pentru a o duce la îndeplinire; altfel, va renunța cu ușurință. Încurajările de a abandona acest drum sunt numeroase. Știu asta pentru că eu însumi am trecut prin aceasta la vârsta de 63 de ani, când am fost circumcis în ascultare de poruncă.

AL DOILEA MOTIV:
NEÎNȚELEGEREA DELEGAȚIEI SAU AUTORIZĂRII DIVINE

Al doilea motiv, și cu siguranță cel principal, este că biserica nu are o înțelegere corectă a delegației sau autorizării divine. Această neînțelegere a fost exploatată încă de la început de diavol, atunci când, la doar câteva decenii după înălțarea lui Isus, au început disputele pentru putere între conducătorii bisericii, culminând cu concluzia absurdă că Dumnezeu i-ar fi delegat lui Petru și presupușilor săi succesori autoritatea de a face orice schimbări doreau în Legea lui Dumnezeu.

Această aberație s-a extins cu mult dincolo de circumcizie, afectând multe alte porunci din Vechiul Testament, pe care Isus și urmașii Săi le-au ascultat întotdeauna cu fidelitate.

AUTORITATEA ASUPRA LEGII LUI DUMNEZEU

Inspirată de diavol, biserica a ignorat faptul că orice delegare de autoritate asupra sfintei Legi a lui Dumnezeu ar fi trebuit să vină direct de la Dumnezeu Însuși — fie prin profeții Săi din Vechiul Testament, fie prin Mesia Său.

Este de neconceput ca niște oameni, prin propria lor voință, să își acorde autoritatea de a modifica ceva atât de prețios pentru Dumnezeu precum Legea Sa. Niciun profet al Domnului și nici Isus nu ne-au avertizat vreodată că Tatăl va da, după Mesia, vreo putere sau inspirație vreunui grup sau individ — fie în interiorul, fie în afara Bibliei — pentru a anula, aboli, modifica sau actualiza nici măcar cea mai mică dintre poruncile Sale. Dimpotrivă, Domnul a declarat clar că aceasta ar fi o greșeală gravă: „Să nu adaugi nimic la ceea ce îți poruncesc și să nu scoți nimic din ele, ci să păzești poruncile Domnului Dumnezeului tău pe care ți le dau” (Deuteronom 4:2).

PIERDEREA INDIVIDUALITĂȚII ÎN RELAȚIA CU DUMNEZEU

BISERICA CA INTERMEDIAR NEINTENȚIONAT

O altă problemă critică este pierderea individualității în relația dintre creatură și Creator. Rolul bisericii nu a fost niciodată menit să fie acela de intermediar între Dumnezeu și om. Cu toate acestea, încă de la începutul erei creștine, ea și-a asumat acest rol.

În loc ca fiecare credincios, călăuzit de Duhul Sfânt, să aibă o relație personală cu Tatăl și cu Fiul, oamenii au devenit complet dependenți de conducătorii lor pentru a le spune ce permite sau interzice Domnul.

ACCESUL RESTRICȚIONAT LA SCRIPTURI

Această problemă gravă a apărut în mare parte pentru că, până la Reforma din secolul al XVI-lea, accesul la Scripturi era un privilegiu rezervat clerului. Omului simplu îi era interzis în mod explicit să citească Biblia cu ochii lui, sub justificarea că nu o putea înțelege fără interpretarea clericală.

INFLUENȚA CONDUCĂTORILOR ASUPRA POPORULUI

DEPENDENȚA DE ÎNVĂȚĂTURA LIDERILOR

Au trecut cinci secole, și, în ciuda accesului universal la Scripturi, oamenii continuă să se bazeze exclusiv pe ceea ce învață liderii lor — fie adevărat, fie fals — rămânând incapabili să învețe și să acționeze independent în funcție de ceea ce Dumnezeu cere fiecărei persoane în parte.

Aceleași învățături greșite despre poruncile sfinte și veșnice ale lui Dumnezeu care existau înainte de Reformă continuă să fie transmise în seminariile fiecărei denominațiuni.

ÎNVĂȚĂTURA LUI ISUS DESPRE LEGEA LUI DUMNEZEU

Din câte știu, nu există nicio instituție creștină care să-i învețe pe viitorii lideri ceea ce Isus a învățat clar: că nicio poruncă a lui Dumnezeu nu și-a pierdut valabilitatea după venirea lui Mesia: „Căci adevărat vă spun: câtă vreme nu vor trece cerul și pământul, nici cea mai mică literă, nici o cirtă din Lege nu va dispărea nicidecum, până când totul se va împlini. Așadar, oricine va desființa una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și va învăța pe alții să facă la fel, va fi numit cel mai mic în Împărăția cerurilor, dar oricine le va păzi și le va învăța pe alții, va fi numit mare în Împărăția cerurilor” (Matei 5:18-19).

ASCULTARE PARȚIALĂ ÎN UNELE DENOMINAȚIUNI

ASCULTARE SELECTIVĂ DE PORUNCILE LUI DUMNEZEU

Câteva denominațiuni se străduiesc să învețe că poruncile Domnului sunt valabile pentru totdeauna și că niciun scriitor biblic de după Mesia nu a scris împotriva acestui adevăr. Totuși, dintr-un motiv misterios, ele limitează lista poruncilor considerate încă obligatorii pentru creștini.

Aceste denominațiuni pun de obicei accent pe Cele Zece Porunci (inclusiv Sabatul, ziua a șaptea menționată în porunca a patra) și pe legile alimentare din Leviticul 11, dar nu merg mai departe.

INCONSISTENȚA SELECTIVITĂȚII

Cel mai curios lucru este că aceste selecții specifice nu sunt însoțite de niciun raționament clar bazat pe Vechiul Testament sau pe cele patru Evanghelii care să explice de ce aceste porunci anume sunt încă valabile, în timp ce altele, precum respectarea părului și bărbii, purtarea tzitzit-ului sau circumcizia, nu sunt menționate sau apărate.

Aceasta ridică întrebarea: dacă toate poruncile Domnului sunt sfinte și drepte, de ce să alegem să ascultăm doar unele și nu pe toate?

LEGĂMÂNTUL VEȘNIC

CIRCUMCIZIA CA SEMN AL LEGĂMÂNTULUI

Circumcizia este legământul veșnic dintre Dumnezeu și poporul Său — un grup de ființe umane sfinte, separate de restul populației. Acest grup a fost întotdeauna deschis tuturor și nu a fost niciodată limitat doar la descendenții biologici ai lui Avraam, cum presupun unii.

Din momentul în care Dumnezeu l-a stabilit pe Avraam ca primul dintre acest grup, Domnul a instituit circumcizia ca semn vizibil și veșnic al legământului. A fost clar precizat că atât descendenții săi naturali, cât și cei care nu erau din neamul său aveau nevoie de acest semn fizic al legământului dacă doreau să fie parte din poporul Său.

SCRIERILE APOSTOLULUI PAVEL CA ARGUMENT PENTRU A NU ASCULTA DE LEGILE VEȘNICE ALE LUI DUMNEZEU

INFLUENȚA LUI MARCION ASUPRA CANONULUI BIBLIC

Una dintre primele încercări de a compila diferitele scrieri care au apărut după înălțarea lui Hristos a fost făcută de Marcion (85–160 d.Hr.), un armator bogat din secolul al doilea. Marcion a fost un adept fervent al lui Pavel, dar disprețuia evreii.

Biblia sa era compusă în principal din scrierile lui Pavel și dintr-o evanghelie proprie, pe care mulți o consideră o versiune plagiată a Evangheliei după Luca. Marcion a respins toate celelalte evanghelii și epistole, considerându-le neinspirate. În Biblia sa, toate referințele la Vechiul Testament au fost eliminate, deoarece el învăța că Dumnezeul de dinaintea lui Isus nu era același cu Dumnezeul proclamat de Pavel.

Biblia lui Marcion a fost respinsă de Biserica din Roma, iar el a fost condamnat ca eretic, dar viziunea sa conform căreia doar scrierile apostolului Pavel sunt inspirate de Dumnezeu, precum și respingerea întregului Vechi Testament și a Evangheliilor după Matei, Marcu și Ioan, influențaseră deja credințele multor creștini din primele secole.

PRIMUL CANON OFICIAL AL BISERICII CATOLICE

DEZVOLTAREA CANONULUI NOULUI TESTAMENT

Primul canon oficial al Noului Testament a fost recunoscut abia spre sfârșitul secolului al IV-lea, la aproximativ 350 de ani după întoarcerea lui Isus la Tatăl. Conciliile Bisericii Catolice din Roma, Hipona (393) și Cartagina (397), au fost decisive în finalizarea celor 27 de cărți ale Noului Testament, așa cum le cunoaștem astăzi.

Aceste concilii au fost esențiale pentru consolidarea canonului, ca răspuns la multiplele interpretări și texte care circulau în comunitățile creștine.

ROLUL EPISCOPILOR ROMEI ÎN FORMULAREA BIBLIEI

APROBAREA ȘI INCLUDEREA SCRIERILOR LUI PAVEL

Epistolele lui Pavel au fost incluse în colecția de scrieri aprobate de Biserica din Roma în secolul al IV-lea. Colecția, considerată sfântă de Biserica Catolică, a fost numită Biblia Sacra în latină și Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia) în greacă.

După secole de dezbateri privind care scrieri ar trebui să formeze canonul oficial, episcopii Bisericii au aprobat și declarat ca fiind sfinte: Vechiul Testament evreiesc, cele patru Evanghelii, Cartea Faptele Apostolilor (atribuită lui Luca), epistolele adresate bisericilor (inclusiv scrisorile lui Pavel) și Cartea Apocalipsei scrisă de Ioan.

UTILIZAREA VECHIULUI TESTAMENT ÎN TIMPUL LUI ISUS

Este important de menționat că în timpul vieții lui Isus, toți evreii — inclusiv Isus Însuși — citeau și se refereau exclusiv la Vechiul Testament în învățăturile lor. Această practică se baza în principal pe versiunea greacă a textului, cunoscută sub numele de Septuaginta, care fusese compilată cu aproximativ trei secole înainte de Hristos.

PROVOCAREA INTERPRETĂRII SCRIERILOR LUI PAVEL

COMPLEXITATE ȘI INTERPRETĂRI GREȘITE

Scrierile lui Pavel, la fel ca cele ale altor autori de după Isus, au fost incluse în Biblia oficială aprobată de Biserică cu multe secole în urmă și sunt, prin urmare, considerate fundamentale pentru credința creștină.

Totuși, problema nu este cu Pavel, ci cu interpretările scrierilor sale. Epistolele lui au fost redactate într-un stil complex și dificil, o provocare recunoscută chiar în timpul său (așa cum se menționează în 2 Petru 3:16), când contextul cultural și istoric era încă familiar cititorilor. Interpretarea acestor texte la multe secole distanță, într-un context complet diferit, adaugă și mai multă dificultate.

PROBLEMA AUTORITĂȚII ȘI A INTERPRETĂRILOR

PROBLEMA AUTORITĂȚII LUI PAVEL

Problema centrală nu este relevanța scrierilor lui Pavel, ci principiul fundamental al autorității și al transferului acesteia. Așa cum am explicat anterior, autoritatea pe care Biserica i-o atribuie lui Pavel — de a anula, aboli, corecta sau actualiza poruncile sfinte și veșnice ale lui Dumnezeu — nu este susținută de Scripturile care l-au precedat. Așadar, această autoritate nu vine de la Domnul.

Nu există nicio profeție în Vechiul Testament sau în Evanghelii care să indice că, după Mesia, Dumnezeu va trimite un om din Tars, pe care toți trebuie să-l asculte și să-l urmeze.

ALINIEREA INTERPRETĂRILOR CU VECHIUL TESTAMENT ȘI EVANGHELIILE

NEVOIA DE COERENȚĂ

Aceasta înseamnă că orice înțelegere sau interpretare a scrierilor lui Pavel este incorectă dacă nu este în concordanță cu revelațiile care l-au precedat. Prin urmare, un creștin care se teme cu adevărat de Dumnezeu și de Cuvântul Său trebuie să respingă orice interpretare a epistolelor — fie ale lui Pavel, fie ale altui autor — care nu este în armonie cu ceea ce Domnul a descoperit prin profeții Săi în Vechiul Testament și prin Mesia Său, Isus.

SMERENIE ÎN INTERPRETAREA SCRIPTURII

Creștinul trebuie să aibă înțelepciunea și smerenia de a spune:
„Nu înțeleg acest pasaj, iar explicațiile pe care le-am citit sunt false, deoarece nu au sprijinul profeților Domnului și nici al cuvintelor rostite de Isus. Îl voi lăsa deoparte până când, dacă va fi voia Domnului, El mi-l va face de cunoscut.”

UN MARE TEST PENTRU NEAMURI

UN TEST AL ASCULTĂRII ȘI CREDINȚEI

Acesta poate fi considerat unul dintre cele mai mari teste pe care Domnul a ales să le dea neamurilor — un test asemănător cu cel pe care l-a dat poporului lui Israel în drumul lor spre Canaan. Așa cum este scris în Deuteronom 8:2:
„Adu-ți aminte de tot drumul pe care te-a călăuzit Domnul Dumnezeul tău în pustie timp de patruzeci de ani, ca să te smerească și să te încerce, ca să cunoască ce era în inima ta: dacă ai să păzești sau nu poruncile Lui.”

IDENTIFICAREA NEAMURILOR ASCULTĂTOARE

În acest context, Domnul dorește să identifice care dintre neamuri sunt cu adevărat dornice să se alăture poporului Său sfânt. Este vorba despre cei care aleg să asculte de toate poruncile, inclusiv de circumcizie, în ciuda presiunii intense exercitate de biserică și a numeroaselor pasaje din scrisorile către biserici care par să sugereze că mai multe porunci — descrise ca veșnice în scrierile profeților și în Evanghelii — au fost revocate pentru neamuri.

CIRCUMCIZIA TRUPULUI ȘI A INIMII

O SINGURĂ CIRCUMCIZIE: FIZICĂ ȘI SPIRITUALĂ

Este important să clarificăm că nu există două tipuri de circumcizie, ci doar una: cea fizică. Ar trebui să fie evident pentru toți că expresia „circumcizia inimii”, folosită în întreaga Biblie, este pur figurativă — la fel ca expresii precum „inimă frântă” sau „inimă plină de bucurie”.

Atunci când Biblia afirmă că cineva este „necircumcis în inimă”, înseamnă pur și simplu că acea persoană nu trăiește așa cum ar trebui — ca cineva care Îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu și este dispus să-L asculte.

EXEMPLE DIN SCRIPTURĂ

Cu alte cuvinte, acest om putea fi circumcis fizic, dar modul său de viață nu era în concordanță cu viața pe care Dumnezeu o așteaptă de la poporul Său. Prin profetul Ieremia, Dumnezeu a declarat că tot Israelul era într-o stare de „necircumcizie a inimii”:
„Căci toate neamurile sunt necircumcise, iar toată casa lui Israel este necircumcisă în inimă” (Ieremia 9:26).

Este clar că toți erau circumciși fizic, dar prin faptul că s-au îndepărtat de Dumnezeu și au părăsit Legea Sa sfântă, au fost judecați ca fiind necircumciși în inimă.

CIRCUMCIZIE A TRUPULUI ȘI A INIMII — AMÂNDOUĂ SUNT NECESARE

Toți copiii lui Dumnezeu de parte bărbătească — fie evrei, fie neamuri — trebuie să fie circumciși, nu doar fizic, ci și în inimă. Acest lucru este evident în aceste cuvinte clare:
„Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Niciun străin, chiar dacă locuiește în mijlocul poporului lui Israel, nu va putea intra în sanctuarul Meu dacă nu este circumcis atât în trup, cât și în inimă” (Ezechiel 44:9).

CONCLUZII ESENȚIALE

1. Conceptul de circumcizie a inimii a existat dintotdeauna și nu a fost introdus în Noul Testament ca înlocuitor pentru adevărata circumcizie fizică.
2. Circumcizia este cerută tuturor celor care fac parte din poporul lui Dumnezeu, fie ei evrei sau neamuri.

CIRCUMCIZIA ȘI BOTEZUL ÎN APĂ

O ÎNLOCUIRE FALSĂ

Unii cred în mod eronat că botezul în apă a fost instituit pentru creștini ca un substitut al circumciziei. Totuși, această afirmație este pură invenție omenească — o încercare de a evita ascultarea de porunca Domnului.

Dacă această afirmație ar fi adevărată, ne-am aștepta să găsim pasaje în profeți sau în Evanghelii care să indice că, după înălțarea lui Mesia, Dumnezeu nu va mai cere circumcizia din partea neamurilor care doresc să se alăture poporului Său și că botezul îi va lua locul. Cu toate acestea, asemenea pasaje nu există.

ORIGINEA BOTEZULUI ÎN APĂ

În plus, este important de remarcat că botezul în apă este anterior creștinismului. Ioan Botezătorul nu a fost nici „inventatorul” și nici „pionierul” botezului.

ORIGINILE EVREIEȘTI ALE BOTEZULUI (MIKVEH)

MIKVEH CA RITUAL DE PURIFICARE

Botezul, sau mikveh, era deja un ritual bine stabilit de imersiune printre evrei cu mult înainte de vremea lui Ioan Botezătorul. Mikveh simboliza purificarea de păcat și de necurăția rituală.

Când un străin era circumcis, el trecea de asemenea printr-un mikveh. Acest act nu servea doar ca purificare rituală, ci simboliza și moartea — „îngroparea” în apă — a vechii sale vieți păgâne. Ieșirea din apă, amintind de lichidul amniotic al pântecelui, simboliza renașterea într-o viață nouă ca evreu.

IOAN BOTEZĂTORUL ȘI MIKVEH

Ioan Botezătorul nu crea un ritual nou, ci dădea un sens nou unuia deja existent. În loc ca doar neamurile să „moară” față de vechile lor vieți și să fie „renăscute” ca evrei, Ioan îi chema și pe evreii care trăiau în păcat să „moară” și să fie „renăscuți” ca un act de pocăință.

Totuși, această imersiune nu era neapărat un eveniment unic. Evreii se scufundau de fiecare dată când deveneau necurați din punct de vedere ritual, cum ar fi înainte de a intra în Templu. De asemenea, obișnuiau — și încă obișnuiesc — să se scufunde de Yom Kippur ca act de pocăință.

DISTINCȚIA DINTRE BOTEZ ȘI CIRCUMCIZIE

ROLURI DISTINCTE ALE RITUALURILOR

Ideea că botezul a înlocuit circumcizia nu este susținută nici de Scriptură, nici de practica iudaică istorică. Deși botezul (mikveh) a fost și rămâne un simbol semnificativ al pocăinței și purificării, el nu a fost niciodată destinat să înlocuiască circumcizia, care este semnul veșnic al legământului lui Dumnezeu.

Ambele ritualuri au scopuri și semnificații proprii, distincte, și niciunul nu îl anulează pe celălalt.

---

Geneza 17:12-13	Fiecare băiat dintre voi să fie circumcis în a opta zi de la naștere… atât cel născut în casă, cât și cel străin cumpărat cu bani. Legământul Meu, gravat în trupul vostru, va fi un legământ veșnic.
Deuteronom 4:2	Să nu adăugați nimic la ceea ce vă poruncesc și să nu scoateți nimic din ele, ci să păziți poruncile Domnului, Dumnezeului vostru, pe care vi le dau.
Matei 5:18-19	Căci adevărat vă spun: câtă vreme nu vor trece cerul și pământul, nici cea mai mică literă, nici o cirtă din Lege nu va dispărea… Cel care le împlinește și le învață pe alții va fi numit mare în Împărăția cerurilor.
Ieremia 9:26	Toate aceste națiuni sunt necircumcise, iar toată casa lui Israel este necircumcisă în inimă.
Ezechiel 44:9	Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Niciun străin necircumcis la trup și la inimă nu va intra în sanctuarul Meu, nici măcar cel care locuiește în mijlocul fiilor lui Israel.
2 Petru 3:16	În toate scrisorile lui, el vorbește despre aceste lucruri. Unele dintre ele sunt greu de înțeles, iar cei neștiutori și nestatornici le răstălmăcesc, la fel cum fac și cu celelalte Scripturi, spre propria lor pierzare.
Deuteronom 8:2	Adu-ți aminte de tot drumul pe care te-a călăuzit Domnul Dumnezeul tău în pustie, timp de patruzeci de ani, ca să te smerească și să te pună la încercare, pentru a cunoaște ce era în inima ta — dacă vei păzi sau nu poruncile Lui.

MITUL CELOR 613 PORUNCI ȘI ADEVĂRATELE PORUNCI PE CARE ORICE SLUJITOR AL LUI DUMNEZEU TREBUIE SĂ CAUTE SĂ LE ÎMPLINEASCĂ

NEÎNȚELEGERI COMUNE

De multe ori, când publicăm texte despre necesitatea de a asculta toate poruncile Tatălui și ale Fiului pentru a fi mântuiți, unii cititori devin iritați și răspund cu comentarii de genul: „Dacă e așa, atunci trebuie să păzim toate cele 613 porunci!”

Astfel de comentarii arată că majoritatea oamenilor nu au nicio idee de unde provine acest număr misterios de porunci — pe care nimeni nu l-a văzut vreodată în Biblie — și ce înseamnă el, de fapt.

EXPLICAREA ORIGINII MITULUI

FORMAT ÎNTREBĂRI ȘI RĂSPUNSURI

În acest studiu vom explica originea acestui mit într-un format de întrebări și răspunsuri.

Vom clarifica, de asemenea, care sunt adevăratele porunci ale lui Dumnezeu, așa cum sunt ele prezentate în Sfintele Scripturi, pe care orice persoană care se teme de Dumnezeu Tatăl și speră să fie trimisă la Fiul Său pentru iertarea păcatelor trebuie să caute să le asculte.

ÎNTREBARE: Care sunt așa-numitele 613 porunci?
RĂSPUNS: Cele 613 porunci (613 Mitzvot) au fost inventate de rabini în secolul al XII-lea d.Hr. pentru evreii practicanți. Principalul lor autor a fost rabinul și filozoful spaniol Moise Maimonide (1135–1204), cunoscut și sub numele de Rambam.

---

ÎNTREBARE: Există cu adevărat 613 porunci în Scripturi?
RĂSPUNS: Nu. Adevăratele porunci ale Domnului sunt puține și ușor de respectat. Diavolul a inspirat acest mit ca parte a unui plan pe termen lung pentru a convinge omenirea să abandoneze ascultarea de Domnul. Această strategie este în vigoare încă din Eden.

---

ÎNTREBARE: De unde provine numărul 613?
RĂSPUNS: Acest număr provine din tradiția rabinică și din conceptul de numerologie ebraică, care atribuie fiecărei litere a alfabetului o valoare numerică. Una dintre tradiții susține că cuvântul tzitzit (ציצית), care înseamnă franjuri sau ciucuri (vezi Numeri 15:37-39), are o valoare numerică totală de 613 când literele sunt adunate.

Conform acestui mit, franjurii ar avea o valoare inițială de 600. Adăugând opt fire și cinci noduri se ajunge la 613, număr care, potrivit tradiției, ar corespunde poruncilor din Tora (primele cinci cărți ale Bibliei). Merită menționat că purtarea tzitzit-ului este o poruncă autentică ce trebuie respectată de toți, însă această legătură cu cele 613 porunci este pură invenție. Este una dintre multele „tradiții ale bătrânilor” menționate și condangate de Isus (vezi Matei 15:1-20). [Vezi studiul despre tzitzit]

---

ÎNTREBARE: Cum au reușit să adune atâtea porunci pentru a ajunge la numărul 613 derivat din tzitzit?
RĂSPUNS: Cu multă dificultate și creativitate. Au împărțit porunci autentice în mai multe porunci mai mici pentru a umfla numărul. De asemenea, au inclus numeroase porunci legate de preoți, Templu, agricultură, animale, sărbători și altele.

---

ÎNTREBARE: Care sunt adevăratele porunci pe care trebuie să le căutăm să le împlinim?
RĂSPUNS: Pe lângă cele Zece Porunci, mai există câteva porunci, toate ușor de împlinit. Unele sunt specifice bărbaților sau femeilor, altele se adresează comunității, iar câteva sunt valabile doar pentru anumite grupuri precum agricultorii și crescătorii de animale. Multe porunci nu se aplică creștinilor deoarece sunt exclusive pentru descendenții seminției lui Levi sau sunt legate de Templul din Ierusalim, care a fost distrus în anul 70 d.Hr.

Trebuie să înțelegem că acum, în vremurile de pe urmă, Dumnezeu își cheamă toți copiii credincioși să se pregătească, căci în orice moment ne va lua din această lume coruptă. Dumnezeu va lua doar pe cei care se străduiesc să asculte de toate poruncile Sale, fără excepție.

Nu urmați învățăturile și exemplul conducătorilor voștri, ci urmați doar ceea ce a poruncit Dumnezeu. Neamurile nu sunt scutite de nicio poruncă a lui Dumnezeu:
„Adunarea va avea aceleași legi pentru voi și pentru străinul [גֵּר gēr (străin, neevreu)] care locuiește printre voi; aceasta este o rânduială veșnică pentru toate generațiile voastre: înaintea Domnului se va aplica în egală măsură pentru voi și pentru străinul care locuiește printre voi. Aceeași lege și aceeași poruncă vor fi pentru amândoi.” (Numeri 15:15-16)

Termenul „străin care locuiește printre voi” se referă la orice neevreu care dorește să se alăture poporului ales al lui Dumnezeu și să fie mântuit.
„Voi vă închinați la ce nu cunoașteți; noi ne închinăm la ce cunoaștem, căci mântuirea vine de la iudei” (Ioan 4:22)

Mai jos sunt poruncile cel mai frecvent ignorate de creștini — toate au fost respectate de Isus, de apostolii Săi și de ucenici. Isus este exemplul nostru.

PORUNCI PENTRU BĂRBAȚI:

• Părul și barba: „Să nu radeți părul din jurul capului și să nu radeți conturul bărbii aproape de piele.” (Leviticul 19:27). [Vezi studiul despre părul și barba creștinului.]
• Tzitzit: „Spune fiilor lui Israel să-și facă ciucuri la colțurile hainelor lor din generație în generație… să-i privească și să-și aducă aminte de toate poruncile Domnului.” (Numeri 15:37-39). [Vezi studiul despre tzitzit.]
• Tăierea împrejur: „La vârsta de opt zile, orice copil de parte bărbătească să fie tăiat împrejur… atât cel născut în casă, cât și străinul.” (Geneza 17:12). [Vezi studiul despre creștini și tăierea împrejur.]

PORUNCĂ PENTRU FEMEI:

• Abținerea de la relații în timpul menstruației: „Dacă un bărbat se culcă cu o femeie în timpul necurăției ei și îi descoperă goliciunea… amândoi vor fi nimiciți din mijlocul poporului lor.” (Leviticul 20:18).

PORUNCI PENTRU COMUNITATE:

• Odihna Sabatului: „Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca s-o sfințești. Șase zile să lucrezi… dar ziua a șaptea este zi de odihnă închinată Domnului, Dumnezeului tău.” (Exodul 20:8-11). [Vezi studiul despre Sabat]
• Alimentele interzise: „Dintre toate animalele care trăiesc pe uscat, iată pe care le puteți mânca…” (Leviticul 11:1-46) [Vezi studiul despre alimentele interzise pentru creștini.]

---

ÎNTREBARE: În epistolele sale, nu spune Pavel că Isus a împlinit toate poruncile în locul nostru și că le-a anulat prin moartea Sa?
RĂSPUNS: Cu siguranță nu. Pavel însuși ar fi îngrozit să vadă ce învață pastorii în biserici folosindu-se de scrierile lui. Niciun om, nici măcar Pavel, nu a primit autoritate de la Dumnezeu să schimbe nici măcar o literă din Legea Sa sfântă și veșnică. Dacă acest lucru ar fi fost adevărat, atât profeții cât și Isus ar fi spus clar că Dumnezeu va trimite un anumit om din Tars cu acest nivel de autoritate. Însă adevărul este că Pavel nu este menționat deloc — nici de profeții din Tanach (Vechiul Testament), nici de Mesia în cele patru Evanghelii. O chestiune atât de importantă nu ar fi fost trecută cu vederea de Dumnezeu.

Profeții menționează doar trei persoane care au apărut în perioada Noului Testament: Iuda (Psalmul 41:9), Ioan Botezătorul (Isaia 40:3) și Iosif din Arimateea (Isaia 53:9). Nu există nicio referință la Pavel, și aceasta pentru că el nu a predicat nimic care să adauge sau să contrazică ceea ce fusese deja revelat prin profeți sau prin Isus.

Orice creștin care crede că Pavel a schimbat ceva din ceea ce a fost scris anterior trebuie să-și reconsidere înțelegerea, ca să se alinieze cu profeții și cu Isus — nu invers, cum fac cei mai mulți oameni.

Dacă cineva nu poate armoniza scrierile lui Pavel cu profeții și cu Isus, mai bine le pune deoparte decât să-L necinstească pe Dumnezeu interpretând greșit cuvintele unui om. O astfel de justificare nu va fi acceptată la judecata finală.

Nimeni nu-L va convinge pe Judecător spunând: „Sunt nevinovat că am ignorat poruncile Tale pentru că l-am urmat pe Pavel.” Iată ce s-a descoperit despre vremurile din urmă: „Aici este răbdarea sfinților care păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința în Isus” (Apocalipsa 14:12).

---

ÎNTREBARE: Nu a inspirat Duhul Sfânt schimbări și anulări în Legea lui Dumnezeu?
RĂSPUNS: O asemenea idee se apropie de blasfemie. Duhul Sfânt este Duhul lui Dumnezeu Însuși. Isus a spus clar că trimiterea Duhului Sfânt avea scopul de a ne învăța reamintindu-ne ceea ce El deja spusese:
„El (Duhul) vă va învăța toate lucrurile și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu” (Ioan 14:26).

Nu se spune nicăieri că Duhul Sfânt va aduce o nouă doctrină care nu fusese deja predată de Fiul sau de profeții Tatălui. Mântuirea este subiectul cel mai important din toată Scriptura, iar toate informațiile necesare au fost deja oferite prin profeți și prin Isus:
„Căci Eu n-am vorbit de la Mine, ci Tatăl, care M-a trimis, El Însuși Mi-a poruncit [εντολη (entolē) poruncă, regulă, instrucțiune] ce să spun și ce să vorbesc. Și știu că porunca [entolē] Lui este viața veșnică. Așadar, ceea ce spun, spun exact cum Mi-a spus Tatăl.” (Ioan 12:49-50)

Există o continuitate a revelațiilor care s-a încheiat cu Hristos. Știm aceasta pentru că, așa cum am menționat anterior, nu există profeții despre trimiterea vreunui om care să aducă învățături doctrinare noi după Mesia. Singurele revelații de după înviere se referă la vremurile din urmă, și nu există nimic despre noi doctrine care ar apărea între Isus și sfârșitul lumii.

Toate poruncile lui Dumnezeu sunt continue și veșnice, și vom fi judecați după ele. Cei care L-au plăcut pe Tatăl au fost trimiși la Fiul pentru a fi răscumpărați de El. Cei care au nesocotit poruncile Tatălui nu I-au fost plăcuți și nu au fost trimiși la Fiul:
„De aceea v-am spus că nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-i este dat de Tatăl Meu” (Ioan 6:65).

---

Matei 15:1-20	Atunci unii farisei și cărturari au venit la Isus și L-au întrebat: „De ce ucenicii Tăi calcă tradiția bătrânilor?” Isus a răspuns: „Dar voi, de ce călcați porunca lui Dumnezeu din pricina tradiției voastre?…
Numeri 15:15-16	Să fie o singură lege pentru voi și pentru străinul care locuiește în mijlocul vostru. Aceasta va fi o rânduială veșnică pentru toate generațiile voastre. Cum sunteți voi înaintea Domnului, tot așa să fie și străinul… O singură lege și o singură poruncă va fi pentru voi și pentru străinul care locuiește cu voi.
Ioan 4:22	Voi vă închinați la ce nu cunoașteți; noi ne închinăm la ce cunoaștem, căci mântuirea vine de la iudei.
Leviticul 19:27	Să nu radeți părul din jurul capului și să nu radeți conturul bărbii aproape de piele.
Numeri 15:37-39	Vorbește copiilor lui Israel și spune-le să-și facă ciucuri la colțurile hainelor lor… aceștia vor fi ca să vă aduceți aminte de toate poruncile Domnului…
Geneza 17:12	Fiecare copil de parte bărbătească dintre voi să fie circumcis în a opta zi de la naștere… atât cel născut în casă, cât și străinul cumpărat cu bani.
Leviticul 20:18	Dacă un bărbat se culcă cu o femeie în timpul necurăției ei și îi descoperă goliciunea… amândoi vor fi eliminați din poporul lor.
Exodul 20:8-11	Adu-ți aminte de ziua de Sabat, ca s-o sfințești. Șase zile să lucrezi… dar a șaptea zi este Sabatul Domnului, Dumnezeului tău…
Leviticul 11:1-46	Domnul a vorbit lui Moise și lui Aaron și a zis: „Spuneți copiilor lui Israel: Acestea sunt animalele pe care le puteți mânca…”
Psalmul 41:9	Chiar și prietenul meu apropiat, în care aveam încredere, care mânca din pâinea mea, s-a ridicat împotriva mea.
Isaia 40:3	Un glas strigă: „Pregătiți în pustiu calea Domnului, neteziți în locurile uscate un drum pentru Dumnezeul nostru.”
Isaia 53:9	I s-a dat un mormânt împreună cu cei răi, dar cu cel bogat a fost în moartea Lui, deși nu săvârșise nicio violență…
Apocalipsa 14:12	Aici este răbdarea sfinților, a celor care păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința în Isus.
Ioan 14:26	Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care-L va trimite Tatăl în Numele Meu, vă va învăța toate lucrurile și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus.
Ioan 12:49-50	Căci Eu n-am vorbit de la Mine, ci Tatăl, care M-a trimis, El Mi-a poruncit ce să spun… și porunca Lui este viață veșnică…
Ioan 6:65	De aceea v-am spus că nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-i este dat de Tatăl Meu.

STRATEGIA LUI SATANA PENTRU A RĂTĂCI NEAMURILE

NEVOIA UNEI STRATEGII RADICALE

Pentru ca diavolul să-i conducă pe credincioșii dintre neamuri la neascultare față de Legea lui Dumnezeu, era nevoie de o strategie radicală.

Până la câteva decenii după înălțarea lui Isus, bisericile erau formate din evrei iudei (ebraici), evrei din Diaspora (elenistici) și neamuri (non-evrei). Mulți dintre ucenicii originali ai lui Isus erau încă în viață și se adunau cu aceste grupuri în case, ceea ce ajuta la păstrarea fidelității față de tot ceea ce Isus a învățat și exemplificat în timpul vieții Sale.

CREDINCIOȘIE FAȚĂ DE LEGEA LUI DUMNEZEU

Legea lui Dumnezeu era citită și respectată cu rigurozitate, exact cum Isus le poruncise urmatelor Sale:
„Dar El a răspuns: Mai fericiți sunt cei ce ascultă cuvântul lui Dumnezeu [λογον του Θεου (logon tou Theou) — Tanach-ul, Vechiul Testament] și-l păzesc” (Luca 11:28).

Isus nu s-a abătut niciodată de la poruncile Tatălui Său:
„Tu ai dat poruncile Tale ca să fie păzite cu sârguință” (Psalmul 119:4).

Ideea comună în bisericile de astăzi — că venirea lui Mesia i-ar fi scutit pe neamuri de ascultarea Legii lui Dumnezeu din Vechiul Testament — nu are niciun temei în cuvintele lui Isus consemnate în cele patru Evanghelii.

PLANUL ORIGINAL DE MÂNTUIRE

MÂNTUIREA A FOST ÎNTOTDEAUNA DISPONIBILĂ NEAMURILOR

Nu a existat niciodată un moment în istoria omenirii în care Dumnezeu să nu fi permis cuiva să se întoarcă la El prin pocăință, să primească iertarea păcatelor, să fie binecuvântat și să obțină mântuirea la moarte.

Cu alte cuvinte, mântuirea a fost întotdeauna disponibilă pentru neamuri, chiar înainte de venirea lui Mesia. Mulți din bisericile de azi cred în mod greșit că neamurile au avut acces la mântuire abia odată cu venirea lui Isus și jertfa Sa ispășitoare.

PLANUL NEMODIFICAT

Adevărul este că același plan de mântuire care a existat încă din Vechiul Testament a rămas valabil în vremea lui Isus și continuă să fie valabil și astăzi.

Singura diferență este că, în timp ce înainte o parte din procesul de iertare a păcatelor includea jertfe simbolice, acum avem adevărata jertfă — Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii (Ioan 1:29).

ALĂTURAREA LA POPORUL LEGĂMÂNTULUI LUI DUMNEZEU

CERINȚA DE A SE UNI CU ISRAEL

În afară de această diferență esențială, restul rămâne la fel ca înainte de Hristos. Pentru ca un neam să fie mântuit, trebuie să se alăture națiunii pe care Dumnezeu a desemnat-o ca fiind a Sa prin legământul veșnic, sigilat prin semnul tăierii împrejur:
„Iar străinii [‏נֵכָר nfikhār (străini, neevrei)] care se alătură Domnului ca să-I slujească, să iubească Numele Domnului și să fie slujitorii Lui… și care țin cu tărie la legământul Meu — pe aceștia îi voi aduce la muntele Meu cel sfânt” (Isaia 56:6-7).

ISUS NU A CREAT O RELIGIE NOUĂ

Este important de înțeles că Isus nu a întemeiat o religie nouă pentru neamuri, așa cum presupun mulți.

De fapt, Isus a interacționat rar cu neamurile, întrucât accentul Său a fost întotdeauna asupra propriei națiuni:
„Pe acești doisprezece Isus i-a trimis și le-a dat următoarea poruncă: Să nu mergeți la păgâni și să nu intrați în vreo cetate a samaritenilor. Mergeți mai degrabă la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 10:5-6).

ADEVĂRATUL PLAN DE MÂNTUIRE AL LUI DUMNEZEU

CAREA SPRE MÂNTUIRE

Adevăratul plan de mântuire, care este în deplină armonie cu ceea ce Dumnezeu a revelat prin profeții Vechiului Testament și prin Isus în cele patru Evanghelii, este simplu: caută să fii credincios legilor Tatălui, iar El te va uni cu Israel și te va trimite la Fiul pentru iertarea păcatelor.

Tatăl nu îi trimite la Fiul pe cei care cunosc legile Sale, dar trăiesc în neascultare fățișă. Respingerea Legii lui Dumnezeu este rebeliune, iar pentru cei rebeli nu există mântuire.

PLANUL FALS DE MÂNTUIRE

O DOCTRINĂ FĂRĂ FUNDAMENT BIBLIC

Planul de mântuire predicat în majoritatea bisericilor este fals. Știm acest lucru pentru că nu are sprijinul a ceea ce Dumnezeu a revelat prin profeți în Vechiul Testament și nici al învățăturilor lui Isus din cele patru Evanghelii.

Orice doctrină legată de mântuirea sufletelor (doctrine primare) trebuie să fie confirmată de aceste două surse originale:

1. Vechiul Testament (Tanach — Legea și Profeții), pe care Isus l-a citat frecvent.
2. Cuvintele Fiului lui Dumnezeu Însuși.

MINCIUNA CENTRALĂ

Ideea centrală promovată de susținătorii acestui plan fals de mântuire este că neamurile pot fi mântuite fără să asculte de poruncile lui Dumnezeu. Acest mesaj al neascultării este identic cu cel predicat de șarpe în Eden:
„Cu siguranță nu veți muri” (Geneza 3:4-5).

Dacă acest mesaj ar fi fost adevărat:

• Vechiul Testament ar fi conținut numeroase pasaje care să explice acest lucru.
• Isus ar fi declarat în mod clar că exonerarea oamenilor de Legea lui Dumnezeu făcea parte din misiunea Sa ca Mesia.

Totuși, realitatea este că nici Vechiul Testament și nici Evangheliile nu oferă niciun sprijin pentru această idee absurdă.

MESAGERII TRIMIȘI DUPĂ ISUS

BAZAREA PE SURSE DIN AFARA EVANGHELIILOR

Cei care promovează planul de mântuire fără ascultare de Legea lui Dumnezeu fac rareori referire la Isus în mesajele lor. Motivul este clar: nu pot găsi nimic în învățăturile lui Hristos care să sugereze că El a venit în această lume pentru a mântui oameni care aleg în mod voit să nu asculte de legile Tatălui Său.

LIPSA SUSȚINERII PROFETICE

În schimb, ei se bazează pe scrierile unor persoane care au apărut abia după înălțarea lui Hristos. Problema este că:

1. Nu există profeții în Vechiul Testament despre vreun mesager trimis de Dumnezeu care să apară după Isus.
2. Isus Însuși nu a menționat niciodată că va veni cineva după El cu misiunea de a învăța un nou plan de mântuire pentru neamuri.

IMPORTANȚA PROFEȚIILOR

NEVOIA UNEI AUTORITĂȚI DIVINE

Revelațiile lui Dumnezeu necesită autoritate și delegare prealabilă pentru a fi valabile. Știm că Isus este Cel trimis de Tatăl pentru că El a împlinit profețiile din Vechiul Testament.

Totuși, nu există profeții despre trimiterea altor persoane cu învățături noi după Hristos.

SUFICIENȚA ÎNVĂȚĂTURILOR LUI ISUS

Tot ce trebuie să știm despre mântuirea noastră se încheie cu Isus. Orice scrieri apărute după înălțarea Lui, fie ele în interiorul sau în afara Bibliei, trebuie privite ca fiind secundare și auxiliare, deoarece nu există nicio profeție despre venirea vreunui om însărcinat să învețe ceva dincolo de ceea ce Isus a învățat.

STANDARDUL PENTRU VALIDITATEA DOCTRINARĂ

Orice doctrină care nu este în acord cu cuvintele lui Isus din cele patru Evanghelii trebuie respinsă ca fiind falsă, indiferent de originea, vechimea sau popularitatea ei.

PROFEȚII VECHI-TESTAMENTARE DESPRE MÂNTUIRE

Toate evenimentele legate de mântuire care urmau să aibă loc după Maleahi au fost profețite în Vechiul Testament. Acestea includ:

• Nașterea lui Mesia: Isaia 7:14; Matei 1:22-23
• Venirea lui Ioan Botezătorul în duhul lui Ilie: Maleahi 4:5; Matei 11:13-14
• Misiunea lui Hristos: Isaia 61:1-2; Luca 4:17-21
• Trădarea lui Iuda: Psalmul 41:9; Zaharia 11:12-13; Matei 26:14-16; Matei 27:9-10
• Judecata Sa: Isaia 53:7-8; Matei 26:59-63
• Moartea Sa nevinovată: Isaia 53:5-6; Ioan 19:6; Luca 23:47
• Înmormântarea Sa în mormântul unui om bogat: Isaia 53:9; Matei 27:57-60

NU EXISTĂ PROFEȚII DESPRE OAMENI DUPĂ ISUS

Totuși, nu există nicio profeție care să menționeze vreo persoană, după înălțarea lui Isus — fie în interiorul, fie în afara Bibliei — însărcinată cu dezvoltarea unui mod diferit prin care neamurile să fie mântuite, cu atât mai puțin un mod care să permită cuiva să trăiască în neascultare deliberată față de Legea lui Dumnezeu și totuși să fie primit cu brațele deschise în cer.

ÎNVĂȚĂTURILE LUI ISUS, PRIN CUVÂNT ȘI PRIN FAPTĂ

Un adevărat urmaș al lui Hristos își modelează întreaga viață după exemplul Său. Isus a învățat clar că a-L iubi înseamnă să asculți atât de Tatăl, cât și de Fiul. Această poruncă nu este pentru cei slabi de inimă, ci pentru cei care sunt concentrați pe Împărăția lui Dumnezeu și sunt pregătiți să facă tot ce este necesar pentru a dobândi viața veșnică. O astfel de dedicare poate atrage opoziție din partea prietenilor, bisericii și familiei.

Poruncile referitoare la tăierea împrejur, părul și barba, Sabatul, alimentele interzise și purtarea tzitzit-ului sunt în mare parte ignorate de majoritatea creștinilor de astăzi. Cei care aleg să nu se conformeze și, în schimb, să păzească aceste porunci, sunt adesea persecutați — așa cum Isus ne-a avertizat în Matei 5:10. Ascultarea de poruncile lui Dumnezeu cere curaj, dar răsplata este viața veșnică.

---

Luca 11:28	Dar El a răspuns: „Mai fericiți sunt cei ce aud cuvântul lui Dumnezeu și-l păzesc.”
Psalmul 119:4	Tu ai dat poruncile Tale ca să fie păzite cu credincioșie.
Ioan 1:29	Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii!
Isaia 56:6-7	Străinii care se alătură Domnului ca să-I slujească, să iubească Numele Domnului și să fie slujitorii Lui… îi voi aduce la muntele Meu cel sfânt.
Matei 10:5-6	Isus i-a trimis pe cei Doisprezece cu următoarea poruncă: „Să nu mergeți la neamuri, nici să nu intrați în vreo cetate a samaritenilor, ci mergeți mai degrabă la oile pierdute ale casei lui Israel.”
Geneza 3:4-5	Șarpele i-a zis femeii: „Cu siguranță nu veți muri! Dar Dumnezeu știe că, în ziua când veți mânca din el, vi se vor deschide ochii și veți fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul.”
Isaia 7:14	Fecioara va rămâne însărcinată, va naște un fiu și-i va pune numele Emanuel.
Matei 1:22-23	Toate acestea s-au întâmplat ca să se împlinească ce spusese Domnul prin prorocul: „Fecioara va fi însărcinată și va naște un fiu…”
Maleahi 4:5	Iată, voi trimite la voi pe profetul Ilie, înainte de venirea zilei Domnului, mare și înfricoșătoare.
Matei 11:13-14	Toți prorocii și Legea au profețit până la Ioan. Și, dacă vreți să primiți, el este Ilie, cel ce trebuia să vină.
Isaia 61:1-2	Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine… El M-a uns să aduc vești bune, să vestesc libertatea și ziua răzbunării Dumnezeului nostru…
Luca 4:17-21	I s-a dat cartea profetului Isaia… „Astăzi s-a împlinit această Scriptură pe care ați auzit-o.”
Psalmul 41:9	Chiar și prietenul meu apropiat, în care aveam încredere, care mânca pâinea mea, s-a ridicat împotriva mea.
Zaharia 11:12-13	Mi-au cântărit plata: treizeci de arginți… Și Domnul mi-a zis: „Aruncă-i în vistierie.”
Matei 26:14-16	Atunci unul dintre cei Doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la conducătorii preoților… Ei i-au dat treizeci de arginți.
Matei 27:9-10	Atunci s-a împlinit ce fusese spus prin profetul Ieremia: „Au luat cele treizeci de arginți…”
Isaia 53:7-8	El a fost chinuit și asuprit, dar nu și-a deschis gura… A fost luat prin judecată nedreaptă…
Matei 26:59-63	Conducătorii preoților căutau mărturii mincinoase împotriva lui Isus… dar El tăcea.
Isaia 53:5-6	El a fost străpuns pentru păcatele noastre… Domnul a făcut să cadă asupra Lui nelegiuirea noastră, a tuturor.
Ioan 19:6	Când L-au văzut, conducătorii preoților și garda au strigat: „Răstignește-L! Răstignește-L!”
Luca 23:47	Centurionul, văzând ce se întâmplase, L-a slăvit pe Dumnezeu și a zis: „Cu adevărat, omul acesta era drept!”
Isaia 53:9	I s-a dat mormânt împreună cu cei răi, dar a fost îngropat cu cel bogat la moartea Lui…
Matei 27:57-60	Iosif din Arimateea a luat trupul, l-a înfășurat într-o pânză curată și l-a pus în mormântul lui nou…
Matei 5:10	Ferice de cei persecutați din cauza dreptății, căci a lor este Împărăția cerurilor.

EȘECUL LUI SATANA ȘI NOUA SA STRATEGIE

La câțiva ani după ce Isus S-a întors la Tatăl, Satana a început planul său pe termen lung împotriva neamurilor. Încercarea lui de a-L convinge pe Isus să I se alăture eșuase (Matei 4:8-9), iar toate speranțele sale de a-L ține pe Hristos în mormânt au fost distruse definitiv prin înviere (Faptele Apostolilor 2:24).

Ceea ce i-a mai rămas șarpelui a fost să continue printre neamuri ceea ce făcuse dintotdeauna încă din Eden: să convingă omenirea să nu asculte de legile lui Dumnezeu (Geneza 3:4-5).

DOUĂ OBIECTIVE ALE PLANULUI

Pentru a reuși, era nevoie de două lucruri:

1. Neamurile trebuiau să fie îndepărtate cât mai mult posibil de evrei și de credința acestora — o credință care exista încă de la creația omenirii. Credința familiei lui Isus, a prietenilor Săi, a apostolilor și a ucenicilor trebuia abandonată.
2. Era nevoie de un argument teologic care să le permită să accepte că mântuirea oferită lor era diferită de modul în care mântuirea fusese înțeleasă de la începutul lumii. Acest nou plan de mântuire trebuia să le permită neamurilor să ignore legile lui Dumnezeu.

Diavolul i-a inspirat apoi pe oameni talentați să creeze o religie nouă pentru neamuri, completă cu un nou nume, tradiții și doctrine. Cea mai importantă dintre aceste doctrine i-a făcut să creadă că unul dintre scopurile principale ale lui Mesia a fost să „elibereze” neamurile de obligația de a păzi Poruncile lui Dumnezeu.

ÎNDEPĂRTAREA DE ISRAEL

PROVOCAREA LEGII PENTRU NEAMURI

Orice mișcare are nevoie de adepți pentru a supraviețui și a crește. Legea lui Dumnezeu, care fusese până atunci respectată de evreii mesianici, a început să reprezinte o provocare pentru grupul tot mai numeros de neamuri din cadrul noii biserici.

Porunci precum tăierea împrejur, respectarea zilei a șaptea și evitarea anumitor alimente au început să fie privite ca obstacole în calea creșterii mișcării. Treptat, conducerea a început să facă concesii acestui grup, sub argumentul fals că venirea lui Mesia ar fi însemnat o relaxare a Legii pentru cei dintre neamuri — deși un astfel de argument nu are niciun temei în Vechiul Testament sau în cuvintele lui Isus consemnate în cele patru Evanghelii (Exodul 12:49).

REACȚIA EVREILOR FAȚĂ DE SCHIMBĂRI

Între timp, puținii evrei care încă mai manifestau interes față de această mișcare — atrași de semnele și minunile făcute de Isus cu doar câteva decenii în urmă și susținuți de prezența martorilor oculari, inclusiv a unora dintre apostolii originali — au fost, în mod firesc, tulburați de abandonarea treptată a obligației de a păzi legile lui Dumnezeu transmise prin profeți.

Aceleași legi pe care Isus, apostolii și ucenicii le-au urmat cu credincioșie.

CONSECINȚELE ÎNDEPĂRTĂRII

STAREA ACTUALĂ A ÎNCHINĂRII

Rezultatul, așa cum știm, este că milioane de oameni se adună acum săptămânal în biserici pretinzând că se închină lui Dumnezeu, în timp ce ignoră complet faptul că acest Dumnezeu a ales o națiune pentru Sine printr-un legământ.

PROMISIUNEA LUI DUMNEZEU FAȚĂ DE ISRAEL

Dumnezeu a afirmat clar că nu va rupe niciodată acest legământ:
„Așa cum legile soarelui, ale lunii și ale stelelor sunt de neschimbat, tot așa nici descendenții lui Israel nu vor înceta vreodată să fie o națiune înaintea Mea” (Ieremia 31:35-37).

LEGĂMÂNTUL LUI DUMNEZEU CU ISRAEL

MÂNTUIREA PRIN ISRAEL

Nicăieri în Vechiul Testament nu citim că ar exista binecuvântare sau mântuire pentru cei care nu se alătură lui Israel:
„Și Dumnezeu i-a zis lui Avraam: Vei fi o binecuvântare. Voi binecuvânta pe cei ce te binecuvântează și voi blestema pe cei ce te blestemă; și în tine vor fi binecuvântate toate familiile pământului” (Geneza 12:2-3).

Chiar și Isus a fost categoric când a afirmat că mântuirea vine de la evrei:
„Căci mântuirea vine de la iudei” (Ioan 4:22).

NEAMURILE ȘI ASCULTAREA

Neamul care dorește să fie mântuit prin Hristos trebuie să urmeze aceleași legi pe care Tatăl le-a dat națiunii alese pentru onoarea și slava Sa — aceleași legi pe care Isus și apostolii Săi le-au respectat.

Tatăl vede credința și curajul unui astfel de neam, în ciuda provocărilor. El își revarsă dragostea asupra lui, îl unește cu Israel și îl conduce la Fiul pentru iertare și mântuire.

Acesta este planul de mântuire care are sens pentru că este adevărat.

MAREA TRIMITERE

RĂSPÂNDIREA VEȘTII BUNE

Potrivit istoricilor, după înălțarea lui Hristos, mai mulți apostoli și ucenici au ascultat Marea Trimitere și au dus evanghelia învățată de Isus la națiunile dintre neamuri:

• Toma a mers în India.
• Barnaba și Pavel au mers în Macedonia, Grecia și Roma.
• Andrei a mers în Rusia și Scandinavia.
• Matia a mers în Etiopia.

Vestea Bună s-a răspândit pretutindeni.

MESAJUL A RĂMAS NEMODIFICAT

Mesajul pe care trebuiau să-l predice era același pe care l-a învățat Isus și era centrat pe Tatăl:

1. Să creadă că Isus a venit de la Tatăl.
2. Să asculte de legile Tatălui.

Isus le-a spus clar primilor misionari că nu vor fi singuri în misiunea de a răspândi Vestea Bună a Împărăției lui Dumnezeu. Duhul Sfânt le va aminti tot ce i-a învățat în timpul petrecut împreună:
„Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl Îl va trimite în Numele Meu, vă va învăța toate lucrurile și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus” (Ioan 14:26).

Instrucțiunea a fost să continue să învețe ceea ce au primit de la Învățătorul lor.

MÂNTUIREA ȘI ASCULTAREA

UN SINGUR MESAJ DE MÂNTUIRE

Nicăieri în Evanghelii nu vedem că Isus ar fi sugerat că misionarii Săi vor aduce un mesaj diferit de mântuire special conceput pentru cei dintre neamuri.

DOCTRINA FALSĂ A MÂNTUIRII FĂRĂ ASCULTARE

Ideea că neamurile ar putea primi mântuirea fără să asculte de poruncile sfinte și veșnice ale Tatălui este absentă din învățăturile lui Isus.

Această idee a mântuirii fără ascultare de Lege nu are niciun sprijin în cuvintele lui Isus și, prin urmare, este falsă, indiferent cât de veche sau populară ar fi.

---

Matei 4:8-9	Apoi diavolul L-a dus pe un munte foarte înalt, I-a arătat toate împărățiile lumii și strălucirea lor și I-a zis: „Toate acestea Ți le voi da, dacă Te vei arunca cu fața la pământ și mă vei adora.”
Faptele Apostolilor 2:24	Dar Dumnezeu L-a înviat, eliberându-L de durerile morții, pentru că nu era posibil ca moartea să-L țină sub stăpânirea ei.
Geneza 3:4-5	Atunci șarpele i-a zis femeii: „Cu siguranță nu veți muri! Dar Dumnezeu știe că, în ziua când veți mânca din el, vi se vor deschide ochii și veți fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul.”
Exodul 12:49	O singură lege va fi valabilă atât pentru băștinaș, cât și pentru străinul care locuiește printre voi.
Ieremia 31:35-37	Așa vorbește Domnul, care a rânduit soarele pentru luminarea zilei, luna și stelele pentru luminarea nopții… Tot așa, nici descendența lui Israel nu va înceta vreodată să fie o națiune înaintea Mea pentru totdeauna.
Geneza 12:2-3	Voi face din tine un neam mare, te voi binecuvânta, voi face numele tău mare și vei fi o binecuvântare. Îi voi binecuvânta pe cei ce te binecuvântează și îl voi blestema pe cel ce te blestemă…
Ioan 4:22	Voi vă închinați la ce nu cunoașteți; noi ne închinăm la ce cunoaștem, pentru că mântuirea vine de la iudei.
Ioan 14:26	Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl Îl va trimite în Numele Meu, vă va învăța toate lucrurile și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus.

CINSTEA DE A SCRIE DESPRE LEGEA LUI DUMNEZEU

CEA MAI NOBILĂ SARCINĂ

A scrie despre Legea lui Dumnezeu este, posibil, cea mai nobilă sarcină aflată la îndemâna unei ființe umane simple. Legea lui Dumnezeu nu este doar o colecție de porunci divine, așa cum o percep majoritatea, ci o expresie a două dintre atributele Sale: dragostea și dreptatea.

Legea lui Dumnezeu descoperă cerințele Sale în contextul și realitatea umană, având ca scop restaurarea celor care doresc să fie readuși la starea pe care o aveau înainte ca păcatul să intre în lume.

SCOPUL SUPREM AL LEGII

Contrar celor învățate în biserici, fiecare poruncă este literală și de neclintit, pentru a atinge scopul suprem: mântuirea sufletelor rebele. Nimeni nu este forțat să asculte, dar doar cei care ascultă vor fi restaurați și împăcați cu Creatorul.

A scrie despre această Lege înseamnă, așadar, a împărtăși o frântură din ceea ce este divin — un privilegiu rar care cere umilință și reverență.

UN STUDIU AMPLU DESPRE LEGEA LUI DUMNEZEU

SCOPUL ACESTOR STUDII

În aceste studii, vom acoperi tot ceea ce este cu adevărat important de știut despre Legea lui Dumnezeu, astfel încât cei care doresc să o urmeze să poată face schimbările necesare în viața lor aici pe pământ și să se alinieze pe deplin cu îndrumările stabilite de Dumnezeu Însuși.

UȘURARE ȘI BUCURIE PENTRU CEI CREDINCIOȘI

Ființele umane au fost create pentru a asculta de Dumnezeu. Cei care sunt curajoși și doresc cu sinceritate să fie trimiși la Isus de către Tatăl pentru iertare și mântuire vor primi aceste studii cu ușurare și bucurie:

• Ușurare: Pentru că, după două mii de ani de învățături greșite despre Legea lui Dumnezeu și mântuire, Dumnezeu a considerat potrivit să ne încredințeze realizarea acestui material, pe care îl recunoaștem ca fiind în opoziție cu aproape toate învățăturile existente pe această temă.
• Bucurie: Pentru că beneficiile trăirii în armonie cu Legea Creatorului depășesc ceea ce niște creaturi pot exprima — beneficii spirituale, emoționale și fizice.

LEGEA NU ARE NEVOIE DE JUSTIFICARE

ORIGINEA SFÂNTĂ A LEGII

Aceste studii nu se concentrează în primul rând pe argumente sau apărări doctrinare, deoarece Legea lui Dumnezeu, atunci când este înțeleasă corect, nu necesită nicio justificare, având o origine sfântă.

A te angaja în dezbateri nesfârșite despre ceva ce nu ar fi trebuit niciodată pus la îndoială este o ofensă adusă chiar lui Dumnezeu.

CREATURA CARE ÎL CONTESTĂ PE CREATOR

Actul în sine prin care o creatură finită — o bucată de lut (Isaia 64:8) — contestă regulile Creatorului ei, care o poate, în orice moment, îndepărta printre cioburi fără valoare, dezvăluie ceva profund tulburător în acea creatură.

Aceasta este o atitudine care trebuie corectată de urgență pentru binele propriu al creaturii.

DE LA IUDAISMUL MESIANIC LA CREȘTINISMUL MODERN

LEGEA TATĂLUI ȘI EXEMPLUL LUI ISUS

Deși afirmăm că Legea Tatălui ar trebui pur și simplu ascultată de toți cei care pretind că-L urmează pe Isus — așa cum au făcut Isus Însuși și apostolii Săi — recunoaștem totodată daunele semnificative care au fost produse în cadrul creștinismului în ceea ce privește Legea Sa.

Aceste daune fac necesară o explicație a ceea ce s-a întâmplat de-a lungul celor aproape două milenii de la înălțarea lui Hristos.

SCHIMBAREA CREDINȚEI CU PRIVIRE LA LEGE

Mulți vor să înțeleagă cum s-a produs tranziția de la iudaismul mesianic — evrei care erau credincioși Legilor lui Dumnezeu din Vechiul Testament și L-au acceptat pe Isus ca Mesia al lui Israel trimis de Tatăl — la creștinismul modern, unde credința predominantă este că dorința de a asculta Legea echivalează cu „respingerea lui Hristos”, ceea ce, desigur, este considerat condamnare.

PERCEPȚIA SCHIMBATĂ ASUPRA LEGII

DE LA BINECUVÂNTARE LA RESPINGERE

Legea, odinioară privită ca ceva asupra căruia cel binecuvântat meditează zi și noapte (Psalmul 1:2), a ajuns să fie văzută, în practică, ca un set de reguli a căror ascultare conduce la iazul de foc.

Toate acestea s-au întâmplat fără niciun sprijin în Vechiul Testament sau în cuvintele lui Isus consemnate în cele patru Evanghelii.

ABORDAREA PORUNCILOR NEASCULTATE

În această serie, vom aborda în detaliu și poruncile lui Dumnezeu care sunt cel mai des nesocotite în biserici din întreaga lume, aproape fără excepție, precum tăierea împrejur, Sabatul, legile alimentare, regulile privind părul și barba și tzitzit-ul.

Vom explica nu doar cum aceste porunci clare ale lui Dumnezeu au încetat să mai fie respectate în noua religie care s-a îndepărtat de iudaismul mesianic, ci și cum ar trebui ele respectate în mod corect potrivit instrucțiunilor din Scriptură — nu conform iudaismului rabinic, care, încă din zilele lui Isus, a încorporat tradiții omenești în Legea sfântă, pură și veșnică a lui Dumnezeu.

---

Isaia 64:8	Însă tu, Doamne, ești Tatăl nostru. Noi suntem lutul, iar tu ești olarul; toți suntem lucrarea mâinilor tale.
Psalmul 1:2	Dimpotrivă, își găsește plăcerea în legea Domnului și cugetă la legea Lui zi și noapte.

LEGEA LUI DUMNEZEU: UN TESTAMENT AL DRAGOSTEI ȘI AL DREPTĂȚII

Legea lui Dumnezeu stă ca un testament al dragostei și dreptății Sale, depășind cu mult percepția unei simple serii de porunci divine. Ea oferă o hartă pentru restaurarea omenirii, călăuzindu-i pe cei care doresc să se întoarcă la starea fără păcat intenționată de Creatorul lor. Fiecare poruncă este literală și neschimbătoare, concepută pentru a împăca sufletele rebele și a le aduce în armonie cu voia desăvârșită a lui Dumnezeu.

NECESITATEA ASCULTĂRII

Ascultarea de Lege nu este impusă nimănui, însă este o condiție absolută pentru mântuire — nimeni care cunoaște și alege în mod voit să nu asculte nu poate fi restaurat sau împăcat cu Creatorul. Tatăl nu va trimite pe cineva care nesocotește cu bună știință Legea Sa pentru a se bucura de jertfa de ispășire a Fiului. Doar cei care caută cu credincioșie să urmeze poruncile Sale vor fi uniți cu Isus pentru iertare și mântuire.

RESPONSABILITATEA DE A TRANSMITE ADEVĂRUL

Transmiterea adevărurilor Legii cere umilință și reverență, deoarece îi echipează pe cei care sunt dispuși să-și alinieze viața cu îndrumările lui Dumnezeu. Această serie oferă alinare după secole de învățături greșite și bucuria de a experimenta beneficiile spirituale, emoționale și fizice ale trăirii în armonie cu Creatorul.

EXAMINAREA SCHIMBĂRII DE ÎNȚELEGERE

Studiile vor explora tranziția de la iudaismul mesianic al lui Isus și al apostolilor — unde Legea era centrală — la creștinismul modern, unde ascultarea este adesea interpretată greșit ca o respingere a lui Hristos. Această schimbare, nesusținută de Vechiul Testament sau de cuvintele lui Isus, a dus la o neglijare generalizată a poruncilor lui Dumnezeu, inclusiv Sabatul, tăierea împrejur, legile alimentare și altele.

UN APEL LA ÎNTOARCEREA LA LEGEA PURĂ A LUI DUMNEZEU

Abordând aceste porunci în lumina Scripturii, fără influența tradițiilor rabinice și a ciclului adânc înrădăcinat de conformism teologic din cadrul seminariilor — unde păstorii moștenesc cu bucurie interpretări preconcepute și niciodată chestionate, pentru a mulțumi mulțimea și a-și asigura traiul — această serie cheamă la o revenire la Legea pură și veșnică a lui Dumnezeu. Ascultarea de Legea Creatorului nu trebuie niciodată redusă la o chestiune de carieră sau securitate profesională. Ea este o expresie necesară a credinței autentice și a devotamentului față de Creator, conducând la viață veșnică prin Hristos, Fiul lui Dumnezeu.

---